《道德经》全文及解释 第一章 原文： 道，可道，非常道
名，可名，非常名
无名，天地之始;有名，万物之母
故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼
此两者同出而异名，同谓之玄
玄之又玄，众妙之门
译文： 可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道;可以叫得出的名，就不是恒久不变的名
有了空间，才开始呈现出天地;有了根源，才开始孕育万物
所以，假如一个人常常保持宁静无欲的心态，就可以深化观察到天地万物的微妙之处;假如常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西
空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很奇妙
那奇妙又深远的极处，便是产生天地万物之所在
第二章 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教
万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居
夫唯弗居，是以不去
译文： 假如世间的人都明了美的东西是美的，那么丑恶的东西就暴露出来了;都知道善良的行为是善的，那么不善良的行为就显露出来了
有和无产生于相互对立，难和易形成于相互对应
因此，长和短显现于相互比较，高和下存在于相互依赖，音和声和谐于相互应和，前和后出现于相互对比
所以圣人所做的事就是顺其自然，不主张人为
圣人的教育就是顺应人心而不提倡言语教化，随任万物生长而不加以限制，孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不倨傲
正因为不居功，所以也不会失去什么
第三章 原文： 不尚贤使民不争;不贵难得之货使民不为盗;不见可欲使民心不乱
是以圣人之治：虚其心，实其腹;弱其志，强其骨
常使民无知无欲
使夫知者不敢为也
为无为，则无不治
译文： 不尊崇贤能的人，使百姓不争邀功名;不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利;不显露那些可以引起贪心私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱
因此圣人治国的办法是：减少百姓的焦虑而使
