班固删“兮”谈——汉诗“兮”字脱落求解汉统治者是楚人，汉皇帝及其宗室、妃嫔、侍从、大臣都乡音难改，情动于中而形于言，形于言则为楚声，是很自然的现象，但事实却是：在弥漫着楚声的汉代，楚歌的重要标志——“兮”字却在很多楚歌中消失了，为什么?原因当然很复杂，但作为汉代最重要的两组郊庙歌辞《郊祀歌》、《安世房中歌》，“兮”字失去的原因非常清楚：班固在作《汉书》时删去了。一、班固删“兮”举证明确指出班固删掉《郊祀歌》中“兮”字的是清代的王先谦，他的《汉书补注·礼乐志》中有五处注文指出班固删掉“兮”字的情况，今举其二：1、《天地》一诗“神奄留、临须摇”下补注曰：“此‘留’下当有‘兮’字，而班氏例删之，即上下文八字、七字句皆有‘兮’字，无则不成一体，此班氏例删之。”2、《天门》一诗“饰玉梢以舞歌，体招摇以永望”下补注曰：“此上句中皆有‘兮’字，此二句‘歌’下有‘兮’字，班氏删之。下‘月穆穆’、‘神徘徊’四句例同。”王先谦的论断毫不含糊：班氏删之。《汉书补注》中王氏虽未列举作出这一论断的根据，但只要我们对比一下《史记》与《汉书》中的《天马》歌的不同，这一论断的可靠性便昭昭然了。《史记·乐书》载：“又尝得神马渥洼水中，次以为《太一之歌》。歌曲曰：‘太一贡兮天马下，赤汗兮沫流赭，骋容与兮万里。今安匹兮龙为友’。后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌，歌诗曰：‘天马徕兮从西极，径万里兮归有德，承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。’” 《汉书·礼乐志》所记《郊祀歌》中的《天马歌》则是这样的：“太一况，天马下。赤汗，沫流赭。志亻叔傥，精权奇。浮云，日奄上驰。体容与，万里。今安匹，龙为友。” 元狩三年，马生渥洼水中作。“天马徕，从西极。涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化为鬼。天马徕，历无草。径千里，循东道。天马徕，执徐时，将遥举，谁与期。天马徕，开远门。竦予身逝昆仑。天马徕，龙之媒。游阊阖，观玉台。 太初四年，诛宛王，获宛马作。”二书所记显然是相同的两首歌，但前后颇有变化，体现在两个方面：一是歌辞有变化(可能是《史记》以后的文人或乐工对两首歌进行了修改)，二是《汉书》中的《天马歌》失去了“兮”字。至此我们还不能安心的作结，我们必须排除“兮”字是因音乐变化而失去的可能。因为历史上由于音乐变化的原因使歌词失去“兮”字的现象是存在的。但《郊祀歌》的“兮”字却不是因修改歌词或音乐变化而失去的。因为(...
