封禅书第六刘洪涛 译注【说明】按照《正义》解释，“封禅”的意思有两种说法：一是在泰山上封土为坛以祭天称为封；在泰山下一处小山上清理出一块地面以祭地，称为禅
二是认为祭天的册文（符）要用银绳缠束，打结的地方封以金泥，加盖印玺，称为封，其余相同
不论何种解释，封禅的意思总的是指封泰山、禅梁父（或其他泰山下的小山）的祭祀天地活动但《封禅书》的实际内容几乎包括了所有的神祀，司马迁在《太史公自序》中解释说：“受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀，追本诸神名山大川礼，作《封禅书》第六”
禋祀就是祭祀
封禅时，万灵同时受祀，因论封禅而追论诸神及名山大川的祭祀，这是司马迁写《封禅书》的基本设想
清·梁玉绳指责说“牵引郊社巡狩诸典礼，未免黩经
”是对司马迁本意缺乏了解的缘故
至于对封禅由来的认识，近人有的认为“昉于秦始，侈于汉武”，有的认为“三代典礼，至秦而废灭无复存”，秦汉封禅的礼仪制度出于方士之口，是“假天以惑世”，“诬民而渎天”的妄说
总之认为古无封禅礼，秦汉以后人的说法都是靠不住的
《封禅书》开篇说道：“自古受命帝王曷尝不封禅
盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞而不臻乎泰山者也”
但由于仅在天下大治时才行封禅礼，而治世少，乱世多，所以，“远则千余载，近者数百载”始一举行
而“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏”，封禅的礼仪制度自然也就“阙然堙灭”了
这里明确讲了两层意思：一是封禅是一种古老的礼仪制度，并非“昉于秦始”；二是封禅礼仪的细节并不是“废灭”于秦，与秦始皇焚灭诗书、禁百家言无关
司马迁岂是妄言者
《封禅书》应该有资格作为我们了解汉以前礼制的重要资料
《封禅书》的意义还在于，司马迁以愤懑之情，对汉代统治者，尤其是对汉武帝的滥祭淫祀，进行了委婉而充分的揭露和嘲笑，为后世治史者留下了光辉的典范
由《封禅书》的命题不难看出司马迁的本意不在于记述祭祀等礼制，而是为了对汉
