68、辨奸论（原文）苏洵事有必至，理有固然
惟天下之静者，乃能见微而知著
月晕而风，础润而雨，人人知之
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事
而贤者有不知，其故何也
好恶乱其中，而利害夺其外也
昔者山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也
”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣
”自今而言之，其理固有可见者
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者
然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎
卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世非德宗之鄙暗，亦何从而用之
由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也
今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉
凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也
以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功
”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉
不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫
68、辨奸论译文事情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律
只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果
月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的
至于世间人事的变化，情理形势的因果关系它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢
而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢
就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害
