文化的反思读金克木先生的两部文化论集 在近年兴起的文化讨论中，表面的热闹却掩盖不住这样一个事实：真正有新意的见解还不多
而金克木先生的两本著作——《比较文化论集》和《印度文化论集》则显得格外不同凡响，引人注目
金先生深厚的学问功底和开阔的学术视界，以及这两本书所讨论的问题本身，使这两部著作极具魅力，但我觉得金先生这两本书对当前中国学术界的主要贡献还在于它不仅为比较文化研究的深入进行提供了正确的态度和方法，而且还提供了正确的文化观
一 一个世纪以来，中国知识分子热衷于探讨文化问题，这不纯粹是出于学术兴趣，金先生在《比较文化论集》那篇令人难忘的“自序”中，以自身的经历说明了这一点
生在一个中外文化、新旧文化猛烈冲击的时代，“毋忘国耻”竟是启蒙教育的一项内容，哪怕还是一个小学生，就已面对了亡国瓜分的大问题
严酷的现实往往使人早熟，一个东方少年，就会问这样的问题：“为什么中国这样一个文明大国却会受小得多的日本的欺侮呢
……为什么印度这样的大国会亡给英国这样的小国呢
为什么犹太人那样有天才也会亡国呢
为什么古希腊文明会断绝而古埃及文明会只剩下金字塔和木乃伊呢
难道中国也衰老了，避免不了这种命运吗
那么文明还有什么意义呢
……为什么连文字都是从中国借去的日本竟然能‘明治维新’成功，而堂堂中国的‘戊戌变法’却归于失败呢
为什么中国有那么多人(汉族)会癖好裹小脚和吸鸦片以致被外国人看不起还‘自得其乐’不怕亡国呢
(《比较文化论集》第 3—4 页)总之，正是对于民族命运和国家前途的思索，才引出了这样一些发人深思的问题
也正因为如此，金先生比较文化研究的目的是明确的：“探古为的是解今”，研究外国是为了进一步了解中国，比较文化研究归根到底要回答的是今天中国的问题
虽然促使金先生毕生探索这些比较文化问题的是国家的兴衰和民族的命运，但他在具体着手研究时，却不是从狭隘的功利主义出发
