学术自由与自由化章开森/盛增祥/叶飞/徐匡 一 学术自由，或者科学无禁区，是一件事情的两面。从肯定的、积极的意义上讲，是学术自由；从否定的、消极的意义上讲，是科学无禁区。 为什么要讲学术自由或者科学无禁区？ 且看历史上的事例：1543 年，哥白尼出版了他的《天体运行论》，当时他已经神志昏迷，快要死了。他在这本书中，认为太阳是不动的，运动着的是地球，它同金星、火星等一样围绕着太阳旋转，而且自转。这的确是对传统观念的重大挑战。当时人们的“常识”不是这样看的，谁也没有感觉到地球在动啊。哥白尼正是害怕人们的非难，长期间犹豫着不敢把他的学说向人们详细发表。 哥白尼的书出版以后，有个布鲁诺，是哥白尼思想的热烈拥护者。人们认为他是个异想天开的傻子或疯子，罗马教会认为他是个散布危险思想的坏人。他在瑞士、法国等地漂泊十五年之后他回到意大利。教会逮捕了他，对他审讯，但他坚持自己的观点。终于在 1600年 2 月被宗教裁判所用火刑处死。 那时还有个伽利略，也拥护哥白尼的学说。他原先害怕冒冒失失地说出来会受到人们的讥笑，只在自己的笔记本里记下那些可以证明地球在运动着的证据。后来他回到故乡佛罗伦萨，担任宫廷学者，同人们辩论地动说，成为地动说那个派别的一位领袖。1616 年，教廷把他传到罗马，不准他再宣传哥白尼。1632 年，他出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，表达了他对哥白尼的支持。教廷就逮捕了他，禁止了《对话》的发行，强迫他承认了地动说是错误的。 但是地球始终是在转动。到十八世纪，地动说才得到公认。 地球是不是在转动，在哥白尼—布鲁诺—伽利略的时代是个待解决的学术问题。当时一般人由于受到“常识”的限制，相信的是宇宙的地球中心说，而非难宇宙的太阳中心说。 教会则更把这个问题作为一个政治问题，宣布地动说或宇宙的太阳中心说是异端邪说而加以禁止，即在学术上设置了很大的一个禁区。这一禁区，把这个重大问题的解决推迟了多少年。我们可以说，如果这个禁区还存在，一直没有被冲破，那么我们到现在还将是相信宇宙的地球中心说！ 由此可见，在科学上不管以什么理由设置禁区，对科学的发展都是十分有害的。当初教会禁止哥白尼学说的时候，难道不自以为真理在握么？我们说，托勒密必须推翻，但在教会看来，并不是这样。我们现在看得很清楚，教会之保护托勒密，就是保护它自己。难道我们不应该想想，不要让我们的后人把我们也看做教会么？ 我们千万...
