《大学》《中庸》的生命观冯达文、郭齐勇（一）《大学》的“修齐治平”思想古代教育有“小学”“大学”之分
“大学”原指“大人（青年男子）之学”，包含有使青年男子得以成为“大人（君子、大丈夫）”的意味
《大学》一文即以此为主题，把“大人之学”展开为系统的“修齐治平”之道，此亦即后人所讲的“内圣外王”的大学问
《大学》首章便开宗明义地提出三大纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（以下引文均出自《大学》）
所谓“明明德”，是指发扬光明的道德，这是在个人修养的层面上说的；所谓“亲民”，按郭店楚简，“亲”均作“新”
而所谓“新民”即德化万民，使之在精神面貌上焕然一新
这是就社会理想的层面上说的
前即为“修齐”，属“内圣”事，后即为“外王”，属“治平”事；二者的完美结合就达到了“至善”的最高境界
随后，《大学》通篇就围绕着如何实现这三大纲领进行分析论证
《大学》称：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
这就是为实现“三纲”而设定的八个条目
在对“三纲八目”的全面论述中，《大学》文本多次提到“知本”
什么是“大学之道”的“本”呢
在《大学》的思想体系中，不同的层次显然有不同的“本”
就“三纲”追求“至善”这一点来说，“本”是自新
书中引《诗》“邦畿千里，维民所止”来说明人应该“知其所止”，那就是要“止于至善”
但首先要从个人做起，“苟日新，日日新，又日新”，永无停止
为了臻于至善，甚至要“无所不用其极”
而个人的“自新”又是“新民”的基础，如果全社会都能“于缉熙敬止”，恭恭敬敬地归止在所应归止之处，即“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止
