2013 高考语文经典阅读：人民为什么不再需要赵本山退出蛇年央视春晚不久，赵本山很快宣布收山，“ 也可能，从现在开始，小品的舞台不再有我。”这个决定，无疑清晰划定了一个文化界限——赵本山的“小品王”时代彻底结束了，当代中国一个重要的文化符号消亡了。我更愿意这样说：这是一个多年驰骋于中国人精神领地的文化权力退出时 代舞台。不管曾经有多么强劲的呼声在表达“人民需要赵本山”，但是，世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。从政治到社会再到文化，都绕不开这样的宿命。当然，谁也不会否定赵本山在中 国当代文化艺术领域的贡献与影响。只是，从纯粹的文化境界来说，尽管“本山大叔”长期深受亿万中国人的追捧，他的价值 高度又始终远远不足以充当这个时代中国文化的国家符号。作为一种文化符号，如果不能被赋予开 放自由的价值元素，在这个文化多元的时代注定褪色与破败。这或许也就是为什么，在世界文化丛林中，连从历史深处走进这个时代的孔子形象，要想打造成一种伟岸又坚实的国家文化符号，要想成为民族精神的象征得到世界认同，都会那么步履艰难的原因。文化，从大处讲，是立国的依据；从小处讲，同样是立人的依据。时代认同的最终落点，其实都在于文化与价值的高度。这个高度，必须符合世界的文明潮流和价值指向。一个国家如此，一个人亦然。“本山大叔”在中国，的确拥有极其广泛的接受群，甚至不分阶层，从农民到市民，从知识分子到权力资本，赵本山通过他的小品，给无数人挠了许 多年的痒痒，以至于这边沉下去，喝彩声会在另一边变得更加响亮。这种接受形态，用一种曾经流行的说法，大抵也就是叫“有了快感你就喊”。尖叫与呐喊当然可以被理解成具备麻醉、熨帖、抵抗、颠覆的功能，让不同阶层的人们都能在那一刻的快感宣泄中，共同为赵本山披上一件越发亮丽的文化外衣。“我是俗人，我雅不起来”， 赵本山也这样说，“没有俗就没有雅，不要用雅的眼神去蔑视俗。”从尊重文化多元的角度，从辩证逻辑思维看，这样的说法当然正确。就像反对“媚俗”是文化共识，但过度“媚雅”也让人讨厌。但是，站在文明的视角，站在价值的立场，境界与立场是个严肃的问题。文明是文化的更高境界，价值立场如果偏离民主与自由，这个就属于是非问题了，这就决定了最终是否会被时代淘汰。“本山大叔”在中国，自然也就不可能被持久和普适地接受。就象我们尊重国民性，但不代表就不去反思国民性了。举个最容易理解的例子，就是作为国...
