2013 高考语文经典阅读：自由与责任荷马说，“当一个人成为奴隶时，他的美德就失去了一半”
对此，阿诺德补充说，“当他想摆脱这种奴隶状态时，他又失去了另一半”
人被奴役的时候会失去自己的美德，人争取解放的时候也会失去自己的美德
如此一针见血的对比着实让人赞叹
究竟是什么原因让一个人在被压迫时卑躬屈膝，丧失人格，而一旦有力量解放自己时，又变得飞扬跋扈，伤及同类
从概念上说，它关系到对自由与权利的理解
托克维尔曾经在《旧制度与大革命》中嘲笑法国大革命时期的法国人“似乎热爱自由，其实只是仇恨主子”，也正是因为仇恨大于自由，法国大革命最终血流成河
反抗与仇恨都不等于自由，自由是一种普遍权利，真正的革命不是为了奴役别人，更不是为了杀戮，而是为了建立起一种持久的新秩序，以便让所有人能够在新的秩序中平等地生活
从政治上说，它关系到对强力的约束
没有谁甘愿受人压迫，一个人被另一个人奴役，不是因为一个人强而另一个人弱，而是因为那里奉行暴力逻辑，强者的力量未能得到约束
在此前提下，弱者不得不屈从于强者
同理，只要是这种暴 力逻辑不被打破，当有朝一日强者转弱，弱者转强， 类似恃强凌弱的悲剧仍会再次上演
暴力的方向发生了转变，但是暴力的结构并没有变化
如阿诺德所揭示的，在暴力的施与受的双重进程中，人类先后失去了全部的美德
从历史上说，中国人已经经历了太多“以反抗始，以悲剧终”的革命或者反抗
如果革命的目的不是为了自由，而只是为了反抗或者解放本身，就意味着革命不但没有建立起新的秩序，也没有真正建立起新的价值
所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，不革命苦，革命甚至更苦
在暴力的裹挟下，不仅毁坏了过去的文明，也迷失了未来的方向
简而言之，转型期的中国，有关自由的思考并未完成
这也是为什么在过去的讲座中我多次谈到，今天中国的许多问题就在于假自 由泛滥、真责任缺失
在政府方面，表现为权力大而责任小，很多方面自
