马说解读与教学设计 韩愈是唐代文学改革古文运动的领袖，主张文以载道，提出惟陈言之务去辞必己出的口号
他的散文，在继承先秦和西汉古文的基础上，又加以创新和进展，是一种从内容到形式都具有革新精神的散文
韩愈被前人誉为唐宋八大家之首，他的古文对后代有很大的影响
但是韩愈的一生却是很不得志的一生
他三岁丧父，早年流离困顿，有读书经世之志，刻苦好学
贞元二年(786)，19 岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年(792 年)第四次应考，才考中进士
此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，都不中
直到 29 岁才在汴州董晋幕府中谋得一个小官职
36 岁时，任监察御史，不久因上书请减免赋税，而被贬为阳山县令
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志
50～57 岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎
因谏迎佛骨，贬潮州刺史
《马说》这篇文章的写作年代，各家均未注明
但若从作者一生的经历看，大约作于贞元十一年至十六年间(795800)
其时，韩愈初登仕途，很不得志
曾三次上书宰相求擢用，但结果是待命 40余日，而志不得通，足三及门，而阍人辞焉
尽管如此，他仍然声明自己有忧天下之心，不会遁迹山林
后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐
大凡物不得其平则鸣(韩愈《送孟东野序》)，《马说》便是韩愈不平则鸣的呐喊，是他对封建统治者埋没、摧残人才的辛辣讽刺和强烈控诉
《马说》的千里马是一个无人赏识、任人奴役羞辱的悲剧形象
一悲：千里马的命运掌握在他人手里
世有伯乐，然后有千里马，它的意思是说，有了伯乐，才会有千里马
也就是说，没有伯乐就不会有千里马
这句话说明了有伯乐是有千里马的必要条件，千里马的命运其实是掌握在伯乐的手中的
这是一个怎样无奈的现实啊
千里马常有，而伯乐不常有，看来，千里马被埋没是常有的事
在韩愈眼中，世上缺乏的不是千里马，而是发现千里马
