2 师说 问题导学1.第一段和第二段在论证观点上有怎样的区别和联系?2.第三段的分论点是什么?第三段与第一段有何内在联系?3.作者为什么称赞李蟠?自主探究课文中有关“尊师”“重道”的观点是否适合于现代社会?文法导析1.运用举例论证和对比论证手法,增强了说服力。第二段运用了举例论证和对比论证。在这一段中,作者选用三组事例进行对比论证:先是古之圣人与今之众人的纵向对比,接着是一般人对子和对己在句读和解惑方面的对比,最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子,比较全面地论证了从师的两种态度——一种是不耻相师,一种是耻学于师。通过对比,揭示了“士大夫之族”不从师学习的观点违背常理,则作者主张从师学习的观点不言自明。2.句式整散结合,自然灵活,错落有致。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第二段:“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”与“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。技法导练导练目标“三人行必有我师”,学习过程中就需要有不耻下问的精神。请以“精神”为话题,自定立意,然后运用例证法写一片段,来论证自己的观点。不少于 200 字。素材积淀话题集锦(1)“好为人师”出自《孟子·离娄上》,原文是“人之患在好为人师”,是用来批评那些喜欢当别人的老师、不谦虚、自以为是、爱摆老资格的人。但是韩愈却不顾流俗,“抗颜而为师”,招后进,办学校,兴师道。不仅开一代学风、文风,更教育了一代新人,传承了千年文化。联想当今时代,面对传统文化的弱化、庸俗风气的泛滥,你问了吗?你说了吗?你挺身而出捍卫或反对了吗?你敢对潮流说“不”吗?今天,我们是不是缺少 “好为人师”的风气?是不是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”呢?这则素材可应用于____________等话题中。(2)孔子是中国最早的教育家,一部《论语》记载的大多是孔子如何传道解惑的事迹,却很少见到他如何教学生识字读书的事。可见,学习最初是为了求道或解惑的。不知从何时起,学习变成了以学习教材字句为主,并渐渐丢掉了最初的目的,到如今,这种情形就更为突出了,“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,韩愈认为这是“小 学而大遗”,这种“抓了芝麻,丢了西瓜”的...