《世说新语》读后感 1200 字魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情；诵一首清风明月，听一场松风徐引。 一日不见兮，思之如狂 几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。 简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓凤，其出淤泥而不染的理想与情操可谓为凰，一日不见兮，思之如狂。名士彦流多尚清谈，常常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。他们七人不受拘检，心境澄明，肆意饮酒，纵情适意的场景宛如眼前； 阮籍可谓世事纷争闹不休，半身癫狂我自有。嬉笑怒骂皆堪乐，霁天谁与话风流。当权的司马氏的统治昏暗虚伪，溅着血的杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且啸，沉吟放达于竹林之中，用他自己的方式，去追求着自己心中的凰自己心中的风雅志向。真名士自风流，而人世多愁，又有几人自在如梦？ 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰 魏晋名士性情至真至纯，旷达而放达，无视礼教其意更是在对当时封建守旧的礼教的抵抗。古人重视丧礼，治丧时要无限悲恸，痛苦流涕，因哀痛而废食，致毁以死，似乎只有这样才符合世俗的丧礼，才能体现生者对死者的哀痛之情。然而，这种丧礼实是对人性残酷无情的摧残。阮籍在葬母时无视了当时的礼教，根据自己内心的意愿： 蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。这是对世俗的礼法的无情却有力的抗击，他也并非无情无义之人， 都得一号，因吐血，废顿良久足可见其对母的哀悼之情。痛彻心扉的冰冷，并不是合乎礼法的泪水所能表达尽的。阮籍至真至性他是人中之凤，用自己的方式挑战了虚伪的礼教，追求着自己心中的凰坚守着自己的本心与纯性，不被礼教所沾染的至真至纯，是人性之美。 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃 宗白华先生认为汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解放最富于智慧、最浓于热情的一个时代。身...
