第1页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制私人领域的变形读后感在这本书里，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象，即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义，但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世，一个人独自享受园林的安逸，以此来平定内心的那份吵闹。在第一章里面，借用了许多白居易关于城市私家园林的讽喻诗，借诗来讽刺贵族的那些浪费铺张的生活。而在白居易的闲适诗中，表现出他退隐尘世之后，对自己拥有一座园林的傲慢与骄傲，认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不行少而又充分的的条件，体现出一种闲适得意的生活状态；第二章争论了“前门”这个诗歌意象，并谈到建构园林的主要调控方式；第三章文章以园林中的“奇石”为线索，写围绕石头保藏而绽开的审美、道德、经济和政治的纠葛，讽刺的是，对石癖抨击最猛第2页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者，从欧阳修、苏轼到司马光，无一免嫌；第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事，从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综简单的关系；第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。“白鹤之争”主要争辩的事白居易该不该把白鹤让给裴度，白居易忍痛割爱，将白鹤赠与裴度，但这一赠与中起打算性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣，也不是禽鸟与仆人之间的关系，而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事，亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉，带有肯定的商品交换的意义。另外，书中描写苏轼通过各种各样的方式来猎取砚石，包括作为礼品接收、购买和物物交换，并包括以他好像信手拈来的诗歌作为交换，一面营造着潇洒不羁的艺术家形象，一面精于商品交换价值的计算，具有肯定的讽刺意义。第3页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”，虽然司马光退居洛阳十五年，安享晚年，但是他用来“独乐”的园林却布满了各种社会活动的吵闹声，车水马龙、冠盖云集，并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活，(.9xwang.com)因此并不能脱离政治的安静生活。在我们眼里看来，“乐”与“闲”不过是个姿势罢了。在书中还提出了“中隐”的观点，与当时历史时期有关，实行“中隐”的立场是一种特别现实的自我保全之策，而洛阳则为“中隐”生活供应了更为相宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰，但是相比长安而言，安静了许多。同时，对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。第4页共4页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制其实，在中国的道德哲学里，已经没有任何肯定的私人或个人空间，在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现，亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的吵闹，是不太可能的，都会受到外界各类事物的影响，带有各种各样的利益关系。这些，都引人深思，发人深省！
