孝经读后感四篇 孝经读后感 800 字【一】 孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬，抚养，送终等等，是传统社会的基本道德
从动物学上说，实质上是一种”反哺”的行为
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了”孝”字，这也就是说，在公元前 11 世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念
至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》，《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论
《孝经》中，子曰：”夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;”人之行，莫大于孝”;”教民亲爱，莫善于孝”;”夫孝，德之本也”
孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的
可见孔子对孝道的看重与推崇
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的”父为子纲”(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会;又如”父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今日，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法
再如”不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于”三年之丧”这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为”朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了
无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了
诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深化民心，难以动摇
佛教传入中国，最后也不得不把”无夫无君”的教义改变为”忠孝”的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变”不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒”祭祖”…… 儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通
