版高考语文一轮复习 第2板块 古代诗文阅读 专题1 文言文阅读 考点3 掌握常见的文言句式课时跟踪检测（含解析）试题VIP免费

掌握常见的文言句式一、阅读下面的文言文，完成文后的题目。蔡泽者，燕人也。游学干诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西“入秦。将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦”王，秦王必困君而夺君之位。范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快，及见之，“”“又倨。范雎让之曰：子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！蔡泽曰：若夫秦之商君、”“楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而”“荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！蔡泽曰：今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全”者，下也。于是范雎称善。乃延入坐，为上客。(选自《史记·范雎蔡泽列传》)【注】①釜鬲：行厨炊具。②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)蔡泽者，燕人也。游学干诸侯。去之赵，见逐。(2)何为不可！若此三子者，固义之至之，忠之节也。答案：(1)蔡泽，是燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位(都没有获得机会)。到赵国，被驱逐。(“…………”“”注意：者，也表判断；干，求取；后面的分句承前省略主语蔡泽；“”见表被动)(2)为什么不可以！像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。(“注意：何为不”“…………”可为宾语前置句；固，本来；者，也表判断)［参考译文］蔡泽，是燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位(都没有获得机会)。到赵国，被驱逐。又前往韩、魏，在路上，所带的行厨炊具又都被别人抢去了，蔡泽于是向西到秦国。(蔡泽)准备去见秦昭王，就(用计)“先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说：燕人蔡泽，是天下见识高超、口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而(蔡泽)定会夺取你的”相位。范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只作长揖之礼(而不下拜)，范雎本来就“不高兴，等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆。范雎于是责备他说：你曾经扬言要取代我”“做秦国宰相，难道有这件事吗？请允许我听听你的说法！蔡泽说：像秦国的商君、楚国的”吴起、越国的大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗？范雎料到蔡泽故意引用这三人“之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴，于是就诡辩地回答说：为什么不可以！像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义尚在，即便死也无”“所怨恨，为什么不可以！蔡泽说：商君、吴起、大夫种作为人臣，做得对；但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死吗？人们建功立业，难道不期望保全吗？性命和功名都得到保全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了。声名被污辱，但性命得以保全的，这就是”最下的一等了。听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入座，待为上宾。二、阅读下面的文言文，完成文后的题目。“刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”秀与诸营俱进，自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈①。寻、邑②“亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，”甚可怪也！且复居前，请助将军！秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百、千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百，秀乃与敢死者三千人从城西水上冲其中坚。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里。会大雷、风，屋瓦皆飞，雨下如注，川盛溢，虎豹皆股战，士卒赴水溺死者以万数，水为不流。士卒奔走，各...