《岂曰无衣,与子同袍》释义(2 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。《岂曰无衣，与子同袍》释义《诗经·秦风·无衣》作者：佚名原文：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！译文：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！ 上面这段译文是网络上和著作中最为常见的，然而所谓译文，也只是用现在语句做的解释，是否是前人真正的含义，还有待考究。那么我们先从《诗经》看起。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌 311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为 305 篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗 160 篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗 105 篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计 40 篇。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，才有了现存的《诗经》。综上可见，《诗经·秦风·无衣》是在先秦的历史背景下在民间产出，那么作者必定难以查证。文中“岂曰无衣，与子同袍”，难道真的就是说“怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍”？那样的话你伸一个袖子我伸一个袖子……这样怎么打仗？这种解释明显是不合理的，要想理解古代诗歌的含义，首先就得理解古代的政治、军事、经济等等，绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。秦人尚武，众人皆知。当时的秦人实行的是兵制，有点儿像是民兵制，也就是全民（男）皆兵，成年男子平常耕种放牧，战时上了战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中也一直延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。所以，当时的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。...
