中国古代的节庆与歌谣 读后感(7 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。“”仪式技术 形成 ——《古代中国的节庆与歌谣》【前言】 在《现代人类学经典译丛》这套书的总序中，王铭铭指出“现代人类学提出过一个负有良知的学术主张——它要求我们从被近代化边缘化的文化中发掘出具有世界意义的哲学”1。葛兰言的这部著作无疑就起到了这样的作用，本书运用文献分析的方法，从中国古代的《诗经》中来分析当时的社会事实，提出了与以往的学者非常不同的观点。在本书结论部分，他提出了一个概念“仪式技术”，什么是仪式技术，它又是怎样形成的？【关键词】 《诗经》 歌谣 节庆 封建国家葛兰言的学术思想脉络有二：一个是沙畹，一个是涂尔干和莫斯。沙畹在中国实地讨论的经验使葛兰言将中国文化当作“活的文化”而非“死的文化”来对待，涂尔干和莫斯则更多是对葛兰言方法论上的影响，即注重社会事实的讨论，在讨论社会时要注意社会学和历史学的结合。《古代中国的节庆与歌谣》算是葛兰言讨论古代中国的一本比较成熟的著作，在这本书中，很明显地体现出了他的思想脉络。2在本书的结论部分，葛兰言提出了“仪式技术”（une technique rituelle）这一概念，葛兰言对这一概念并没有给出精确的定义，结合他的文本，大意就是在仪式进展的长期过程中，1 王铭铭，《古代中国的节庆与歌谣·总序》，葛兰言著，赵丙祥 张宏明译，《古代中国的节庆与歌谣》，总序第 3 页，广西师范大学出版社 2025 年版。2 这部分内容主要参考：赵丙祥，《曾经沧海难为水———重读杨堃<葛兰言讨论导论>》，载于《中国农业大学学报(社会科学版)》，2025 年 9 月，第 25 卷第 3 期。逐渐与时间要素和空间要素无关，脱离了集体的领域，归属专家集团管理，仪式中原本包含的经济事务和政治事务也就世俗化了，它们越来越不依赖于社会事实的机体，听任注释家分析，从而逐渐在特别目的的要求下被加以改造3。也就是说，原本属于民间的节庆，却在专家的操作下，改头换面，有了另外的意义。下面笔者将结合《古代中国的节庆与歌谣》对这一概念做一个简单的分析。一、对《古代中国的节庆与歌谣》的分析《诗经》通常被认为是春秋战国时期流传下来的诗作，由诸侯定期收集，来了解侯国的风俗。其中的诗篇经过孔子的选择，可以起到教化人心的作用，官僚们所需要的治国知识也蕴含在这些诗篇中，此所谓“诗无邪”；中国人也只会从文学的角度来解...
