《乡土中国》《乡土本色》1.从土里长出过光辉的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子2.以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态3.耕种活动既不向分工专业方向进展，农业本身也就没有聚集许多人在一起的需要了4.这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会5.规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗6.从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的原则《文字下乡》1.教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境2.文字本身比较易于走样，所以需要文法和艺术来否定和限制词，字之间的意思3.因此在每个特别团体的中，必有他们的特别语言，有许多别种语言所无法翻译的字句4.人的学习是向一套已有的方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去——社会共同的经验积累，也就是文化5.无论如何记忆并非无所为的，而是有用的，是为了生活6.只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结7.乡土社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套《差序格局》1.这里所谓的“私”的问题却是群己，人我的界限怎样划分的问题2.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家3.中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小4.西洋社会不是人情冷暖的问题，而是权利的问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情5.在差序格局中，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的6.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的额，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义7.西洋社会，在私有的父亲外必须有一个更重要的与人相共的“天父”，就是团体8.仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相9.传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了10.在差序格局中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来11.中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的12.家必须是延续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束《男女有别》1.感情通常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中2.从社会关系上说感情是具有破坏和制造作用的，感情的激动改变了原有的关系，这也就...
