对后文革时期中国近代史学讨论状况的反思 摘 要：后文革时期我国近代史学讨论存在的问题主要表现在四个方面，一是内容上的再生历史、盲点及史学取向与碎化等，二是理论上的铁律、范式、二元对立模式等，三是讨论者素养上的视野不开阔、思维狭隘、书写话语欠法律规范及境界低下等，四是方法上的视角单一、讨论及宏观与创新不足等。总体来看，80 年代流行的是自由主义，90 年代是保守主义，这必将极大地影响着 21 世纪的史学走向。 关键词：后文革时期；中国近代史学；讨论状况；反思 后文革时期的中国史学对 21 世纪的史学走向影响很大。文革已经为 80 年代成长起来的新一代讨论者所渐渐忘却、淡化，它的影子越来越遥远、模糊，对它的反思渐渐失却听众，"文革情结"已经成为历史名词。 那么，如何评估后文革时期的中国史学呢？这牵涉到生存危机问题。表现有二：其一，学界缺乏的是震撼力的成果，流露的往往是做作的苍凉。现今学界论着有如泉涌，但再过十年二十年后，还值得提及、纪念的，会不会廖若星辰？五十年呢？又有谁属于耀眼的晨星，隐没于另一个时代的曙光里？其二，许多问题讨论不是清楚了而是糊涂了。有些问题原来可以说清楚，但就是说不清、道不明。 基于此，人们不禁会问：是什么束缚了历史？哪儿出了毛病？现在的学者在想什么？ 有一点毫无疑问，一个必须变革、打烂一切的时刻已经到来，这是一个史学改革的前夜。 一、讨论内容 对逝去如斯的历史遗迹，需要重新定位。 1、叠加--"再生"历史 我们在干什么？我们在讨论什么？历史回收站是垃圾处理场还是知识精品廊？我们必须反思知识体系本身。 历史学就其内容而言可分为原生形态的历史与次生形态的历史，这其中，治史者本身感情的注入、认同标准起了很大作用。毕竟，历史记忆是根据一种历史积淀的标准和当下需要的价值来选择的。 金克木在《秦汉历史数学》一文中说："历史确实是数学，虽是人所制造，但不知道人的感情爱憎和道德善恶，只根据自己的隐秘公式运行。"[1]这里说的是原滋原味的原生历史。 但是，展现在我们治史者眼前的往往不是原生的，而是后生的--膨胀性历史。鲁迅在《华盖集 o 忽然想起》中指出：历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。萨义德提出了"理论旅行"假说：一种理论在其流行之中形成的潮流，可以使文化、知识得以滋润，也会变异。近代历史被摆在现代屠案、祭坛上，任人宰割，近代的...
