珠玉与文章的审美连接一、讨论缘起作为一部经典理论著作，《文心雕龙》值得反复研读、深化解析，该著中貌似细枝末节之处，都可能包蕴着中国文艺美学的基木问题，其文本中时常出现的珠玉用语，即是一例。中国玉文化传统深厚、影 响广远，相关记载散见于古代典籍，有学者说，•在中国，玉早己超越了其自然矿物集合体的属性，而成为渗透至人们内心深处、影响着人们思维方式、寄予着人们特别心理情感的一种特质性的文化载体”。如此看来，如单独谈《文心雕龙》的珠玉用语，是否有小题大作之嫌？但就《文心雕龙》的讨论现状而言，着实应从细处着眼，探究刘勰美学理论构建中所体现的民族特色，并对之进行整理和分析，以期有益 于当代文艺理论和美学的建设。这样一来，频见于《文心雕龙》中的珠玉用语。正是一个较好的切入点。《文心雕龙》的核心在于谈论文章，为了言说文章，刘勰对以往文献的引用常会断章取义，如•辩虽雕万物”在《庄子》原文中是说：帝王即使很有辩才，也不需对国事亲力亲为，而刘勰则说“庄周云'辩雕万物’，谓藻饰也”（《情采》）。《文心雕龙》中的珠玉用语大多与此相类，刘勰对珠玉用语进行了化用，使其偏离本意而同文章审美发生了联系，这有待我们从多维角度作细致解析。在具体讨论时，须在“玉文化的深厚传统”与。刘勰对珠玉用语的灵活化用”两个层而上把握好，不可脱离语境曲解刘勰思想。以'珠玉”之眼来看《文心雕龙》，会发现这部著作果真是良玉盈箧、琳琅满目：自然界。日月叠璧”，’泉石激韵、和若球锂”（《原道》），朝 觐时•天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝”（《章表》），文艺品评方面则更多，说《孙子兵法》。辞如珠玉”（《程器》），论文章有•隐”如•川渎之镒珠玉”（《隐秀》），谈文章乏“秀”如’巨室之少珍”（《隐秀》），如此等等，不一而足。由此可见，传统珠玉文化的外表之内一定埋伏着中华美学的奥意与妙趣。著名学者宗白华较早发现了玉在中国文化中的审美意义，他曾说：•我们在新石器时代，从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上漂亮的象征物……我们对最现实的器具，给予崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。”对于后世进展起来的瓷器，宗白华认为它体现了珠玉审美精神：•瓷器主要是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。”宗白华发现并揭示了玉在中国古人日常生活中的重要...
