百家争鸣与中国思想史白家争鸣是指春秋前 770 年-前 476 年战国前 475 年-前 221 年时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面。那么关于你了解多少呢?不如我们一起来学习学习吧。第一点，从终极问题开始。任何一个文明，都有终极性的概念，这些终极性的概念是文明的核。中华文明中，终极性的概念，除了 “道”夕卜，就是“天”和“帝”。我与一些朋友，一直比较关怀中国精神或文化的基础的问题，终极性的问题。我先讨论“道”，年出版了《老子详解-老子执政学讨论》，这是一本非常详细的注解，通过对比儒家来理解道家。老子思想非常深刻的，极度冷静，极度功利，非常理性，甚至理性得让人脊梁发冷。老子的心态，更像一个然科学家的心态，冷静地观察讨论这个世界的的规律。假如重写人类思想史，应将老子视为人类古典自由主义的代表思想家写入。讨论了 “道”后，我转来讨论“夭”和“上帝”。讨论中国的“上帝”信仰，与赵晓、唐际根、刘军宁等儿位朋友的沟通很有些关系。赵晓一直动员我加入基替教，虽然我至今 还不是基督徒，但他强化了我对上帝议题的关注。唐际根是安阳殷墟博物馆馆长，是富有 人文精神的优秀的考古学家，我随他去看过曹操墓，从际根这里我获得不少宝贵的甲骨文 讨论的资料，而 11 是电子版的，助我从中了解中国殷商甲骨文中的上帝信仰信息。军宁则与我一直在沟通道家思想和中国式的文艺复兴。军宁但导天道由主义，不断强化“天道”这超验力量对中华文明复兴的核心作用。朋友间的这些沟通，激励了我的讨论。当然，更重要的，是上帝的启发。几年前，偶然翻《尚书》，看到“予畏上帝，不敢不正”，忽然想，商汤中这个“上帝”，是谁?一种力量牵引，我开始收集整理中国典籍中的“上帝”信息，一道光明就这样从隐晦的历史中显现了出来。追踪上帝在中国典籍中的线索，从上帝这个视角去重新审视中国思想史，这是上帝的启示。是上帝把我们聚在一起，来沟通对生与死，对人生意义十分重要的话题。第二点，没有超越世俗的信仰，就没有超越世俗势力的精神依托。古代的祭司，是知识分子的原型，是站在夭人之际讲话的。中国思想史，是一部逐渐远离上帝，远离上夭的 思想史，是一部丢掉上帝和上天信仰的历史。没有了上帝信仰，没有了敬天之心，表面上 愈来愈只信己，强不息，事实上是对世俗的权力屈服了。没有了超越现实世界的力量 依托，知识人的脊梁骨就断了。中国君王插在上夭和知识人之间，知识人圉着...
