10游褒禅山记课后篇巩固提升随堂演练一、课文精读阅读下面的文字，完成第1~4题.褒禅山亦谓之华山.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也.距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”.今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.有怠而欲出者，曰:“不出，火且尽.”遂与之俱出.盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少.盖其又深，则其至又加少矣.方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A、而卒葬之卒:最终.B、有穴窈然窈:幽深.C、则其至又加少矣加:更加.D、火尚足以明也明:照明.解析A项，“卒”，死亡.答案A2、下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是()A、“浮图”，对佛或佛教徒的称呼，也专指和尚.后来又将佛教建筑中的高塔称为浮图.B、“庐冢”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍.C、“华山之阳”，即华山的南面.古代有山的南面谓之阳、水的北面谓之阳的说法.D、“比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思，与“由山以上五六里”中的“五六”同.解析D项，“由山以上五六里”的“五六”是约数.答案D3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A、《游褒禅山记》是王安石的代表作，在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，记叙为议论服务.B、“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清.其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字.C、文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，都不是重点，都一笔带过.而它们的出现，又都是为写华山后洞、游华山后洞做铺垫的.D、文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，只是叙说褒禅山的原名，语言简练、朴素，平平淡淡，并不新奇，这也是王安石散文的一大特点.解析D项，“只是叙说褒禅山的原名”理解错误.文章开头不仅为下文考究褒禅命名的由来起铺垫作用，而且把“华山”二字突现出来，对全文的记游和议论是有着重要作用的.答案D4、把文中画横线的语句翻译成现代汉语.(1)盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少.(2)既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.解析“比好游者尚不能十一”是省略句，要补全成分;“其”的用法，要根据语境灵活翻译.参考答案(1)大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经很少了.(2)我们已经出洞了，便有人责怪那个要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣.二、语言运用5、王安石在《游褒禅山记》中阐述了“志”“力”“物”这三者的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示它们的作用.志:力:物:解析本题考查正确运用常见的修辞手法的能力，考查的对象是比喻.解答此题时，首先要明确课文中讲的三者的重要性，然后找到与本体相关的喻体，再根据喻体的特点揭示“志”“力”“物”的作用.答案示例(志)是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，才能到达理想的彼岸.(力)是推动巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅.(物)是照亮人类前进道路的火把，失去了它，人们就会迷路.6、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，语言简明，语句连贯，内容贴切，逻辑严密.每处不超过15字.雅斯贝尔斯认为，①，并由他们的思想原则塑造出了各自文化的文明，才可以称为人类文明的“轴心民族”.他盛赞古希腊、古中国、古印度等文明，②，并成为各自文明的精神导师，塑造出了具有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德气质的希腊文明，具有孔子、老子气质的中华文明，具有佛陀气质的印度文明.“轴心时代”正是指因为这些伟大思想家...
