《应用文写作》课程教学参考资料任课老师：方琦2025 年 8 月第一章 议论文写作一、刘勰《文心雕龙·论说十八》有关原文的理解与译文 “圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；论理无爽，则圣理不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字，《六韬》二论，后人追题乎！”译文：圣人讲的经久不变的教训叫做经书，阐发经书，说明道理的叫做论文。论是有条理的意思；、道理讲得有条理而没差错，那末圣人的原意就不会丧失。从前孔子说的精妙的话；他的学生在事后追记下来，因为谦虚不敢称为经，所以称为《论语》；各种论文的称为论，是从它开头的。在《论语》以前，经书里没有用“论”字作篇名的，相传姜太公的兵法书《六韬》里有《霸典文论》和《文师武论》，这两个论字可能是后来的人追改的吧。① 彝：常，经久不变的意思， ②伦：有条理有秩序的意思；爽：差错。 ③抑：表谦虚。 经目：经的名称。 ④二论：见《后汉书。何进传》注引。今本《六韬》里没有《文论》《武论》的篇名。刘勰又说：“说者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿（yi）。”刘勰把古代的游说之辞称为“说”，“说”的目的是为了让君王听了兴奋，以便采纳自己的意见。因此，“说”是十分注重技巧的。刘勰《文心雕龙·论说十八》在论述议论文的种类时有这样一段话：详观论体，条流多品：陈政，则与议说合契⑤；释经，则与传注参体⑧；辨史，则与赞评齐行⑦，铨（诠）文，则与叙引共纪⑧。故议者宜言，说者说语⑨，传者转师；注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞⑩：八名区分，一揆宗论⑾。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。译文：详细地观察论文的体裁，枝分派别还有各种门类：讲政治的，便同议和说一致；解经书的，便同传和注的体例相配合；辨论历史的，便同史赞史评一样；论述作品时，便同叙言或引言一贯。所以议是话说得适当，说是话说得动听，传是转述先哲的话，注是着重解释，赞是说明作意，评是公正地评论道理，叙言是按次序申说内容，引言是引申的话：八种名称分成各类，一律以论为主。论说文是概括各家的观点精心讨论事理的文章。⑤ 契：合，一致。 ⑧传：解释经典的文字。 ⑦赞：历史家的议论赞扬。 ⑧诠：论述的意思。、 引：引申原文的话，犹引言或前言。 纪：犹类。⑨说语：即悦语，话说得动听。 ⑩胤：子孙继承的意思，这里指引申原作的意思。 ⑾揆（kui）：道。一揆...
