张京华(洛阳大学东方文化讨论院副教授)六、韩荀的师承渊源在早期的儒家大师孔子、孟子和荀子的思想中，都是把"仁"的概念作为核心，作为首要，从而使"仁"成为了儒家所共同的核心和理想
孔子认为"仁"在人类社会中据有统贯一切的巨大作用
《论语·为政》："子曰：'为政以德，譬如北辰居其所而众星共之
'"《论语·卫灵公》："子曰：'无为而治者其舜也与
恭己正南面而已矣
'"孔子认为"仁"有"众星共(拱)之"、"恭己正南面"的主导作用
所以孔子自己虽然"多能鄙事"，有多种技艺，却要最终专志于仁政
《论语·颜渊》："听讼吾犹人也，必也使无讼乎
"《论语·卫灵公》："卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：'俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也
'"《论语·子路》："樊迟请学稼，子曰：'吾不如老农'
曰：'吾不如老圃
'樊迟出，子曰："小人哉，樊须也
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼
'"孔子所拒绝的听讼、军旅、耕稼，恰恰是后来法家一派所最为强调的，而孔子认为远不如用仁那样意义重大
到了孟子，也是认为："亦有仁义而已矣，何必曰利
"(《孟子·梁惠王》)至于荀子，仍然说："王者仁眇天下，义眇天下，威眇天下，不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服
"(《荀子·王制》)但当这一"仁"的愿望在现实中得不到实现的时候，就形成了儒家理想与社会现实的冲突
早期儒家大师所以都敏感于王、霸和齐桓、管仲问题，实际上都是因为有理想与现实的这一对立
孔子和孟子为了坚持儒家的理想，对儒家理想与现实的冲突往往实行回避、不承认的态度
与此相反，恰恰是孔孟指责为无道之君和乱臣贼子的一些人，不仅能够道出这一冲突对立，而且能够安于这一
