浅谈中西哲学与本体论——学习《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》有感 摘要：中西哲学之间有共同点，可以沟通，这是显而易见的。但同时，二者也存在着差异，了解差异才能了解整体，了解整体才使哲学得以发展。而对于中西哲学的研究，都离不开对本体论的理解和认识。因此本文将从中西哲学与本体论展开讨论。关键词：中国哲学 西方哲学 本体论 绪论：麻老师的《“己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命哲学》中，主要通过对由自我照察宇宙面的本体与人生面的本体、自我的本体与宇宙生命的天然关联、哲学史的条贯：以心为本体系、以理为本体系及以物为本体系三方面的探讨，阐述了从易本体论中演义出的“己学”。我对于第一部分“由自我照察宇宙面的本体与人生面的本体”中中西哲学的对比想法颇多，故本文将以中西哲学为着眼点，联系本体论，展开自己对中西哲学及“己学”的认识。随麻老师学习哲学后，方知自己知识阅历皆有很大不足，若有不当之处，望麻老师海涵。一．“己学”与本体论学习“己学”，首先要理解认识本体论。哲学家普遍认为它是不可言说的，但人们可以通过直接的体验和经历以意会的方式知道。儒学的相关见解与之相似，《中庸》中有“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”即做到诚就意味着明，做到明就意味着诚。也即保持诚就达到了对本体论的理解，对本体论有理解和认可就自然而然的保持了诚。本体论的理解与实现是浑然一体的，都建立在对其感知和亲自认识的基础上。由此，本体论不是一个客观的研究，而是对于客观的主观认识和实现的过程。“己学”作为本体论的演义，着重对本体的构造与实现。成中英先生在《易学本体论》中指出“终极的本体论知识基础是被视为实在之具体体现的自我之存在” 1,自我与本体浑然一贯，自我是实在的具体体现，实在是自我的根本，这也构成了“己学”的核心思想。二．关于中西哲学 1.中西哲学之会通2在论述中西哲学之前，首先应注意哲学是普遍的，所以哲学只有一个，在某种意义上讲，不存在所谓的中国哲学和西方哲学，凡是哲学讲得都是普遍性的真理。但哲学同时具有特殊性，不同民族由不同的观念指导，这使得各种哲学都有其独特之处。这两方面，1 引自成中英先生《易学本体论》第五章—在易学基础上的儒家和道家的本体论。2 “会通”，即会合疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正意义。即普遍性与特殊性看似矛盾，但细细想来，“普遍性是由观念、概念来了解...
