第1页共40页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共40页哲学思维与人文关怀§1.0引言：「人文精神」与「人文主义」的意义§1.1「人文精神」的通俗意义台湾地区最新实施的所谓「九年一贯教育」，编有「艺术与人文〔1〕」的课本，其内容包括「人与大自然」、「人与神」及「人与群体」三个主题1。从这些主题来看，则上述课本所谓「人文」，在概念上是模糊不清的，吾人在此只能猜想其所谓「人文」，可能是指「一切与人类相关的问题」。在新闻媒体上，吾人也常听到所谓「人文与科技的对话」的议题，在这个议题中，「人文」不再是指「一切与人类相关的问题」，因为科技与人类的关系日益紧密，因而，这个议题中所谓的「人文」，可能是指「精神性」，这是相对于科技的「技术性」或「工具性」而言。事实上，在台湾近年来的流行观念中，「人文」好像被视作与「科技」对立。于是，「人文关怀」便被理解为补救「非人性化」的科技文明之不足。提起史怀哲2，台湾地区的人大抵知道他是一位伟大的「人道主义者」。「人道主义」是「人文主义」的另一译名。说史怀哲是「人道主义者」，是说他牺牲自己的幸福生活，以忘我精神关怀他人。由此可见，目前在台湾地区流行的所谓「人文主义」，其意义是斑驳及不清晰的，吾人不妨称之为「通俗意义的人文主义」。「人文主义」在汉语又译作「人本主义」或「人道主义」。然而，若要了解人文精神，则首先必须认识何谓「人文」？及何故需要「人文」？在字源上说，欧洲语文的「人文主义」，乃与「人性」这个概念有关。后者不是出于希腊文，而是源自拉丁文“humanitas”3，这是英文“humanity”（人性）的字源。此外“humanitas”一字在文艺兴时代也是意大利文“humanista”一字所本，后者乃「人文学者」之意。人们常把文艺复兴视为人文主义的思潮。但是，「人文主义」一名可能到十九世纪初才出现。据说是在1808年，德国人尼堪马（Niethammer）以德文Humanismus来论述古代经典在中等教育的地位。1859年，惠歌脱（GeorgeVoigt）出版一本讨论文艺复兴的书，名为《人文主义的第一个世纪》4。由此可见，「人文主义」这个名词是十九世纪的产物。§1.2人文主义与人文精神从字源意义上说，虽然「人文主义」一词出于十九世纪，但是，与「人文主义」有关的「人文学者」一词，却出现于文艺复兴时期。所谓「文艺复兴」的意义之一是指古代经典的再生，于是，当时讲授古典语言与文学的教师称为「人文学者」，意大利文是humanista，即英文humanist，而修习这些科目便是studiahumanitatis，在字面上就是相当于英文的thehumanities（人文学科）。从学理上说，「人文主义」是一种具有深远意义的文化意识之表现，这是当时人们考察事物的三大思维模式之一。这三种模式是：〔1〕其一是「第一推动」模式，即以上帝作为万物的根源，而上帝是全能、全知及完善的1見教育部審定，國民中學一年級上學期，《藝術與人文》（1），光復書局，中華民國九十一年八月初版。2AlbertSchweitzer（1875-1965），法國人，晚年在法屬赤道非洲設立痳瘋病醫險，為當地居民義診。1952年獲諾貝爾和平獎。3「人性」在希臘文為ανθρωπος，humanitas一字出於西塞羅，指屬於人及人性的品質。4參閱布洛克著，董樂山譯：《西方人文主義傳統》（TheHumanistTraditrionintheWest）“北京三聯書店，1988），p.5。第2页共40页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共40页在这个意义下，无论是自然界或人事界的认知与价值规范，均需以上帝作为最终原则。这种思维模式，在西方中世纪占了支配的地位。〔2〕其二是「自然」模式，这是在希罗时代的原子论及近代的机械论的思维模式。牛顿力学的出现，直至二十世纪普朗克（M.Frank）提出量子论之前，这种思维模式最为流行。〔3〕其三是「人文主义」模式，以人类为中心，从人类的经验、理解力、人类的追求、关怀人生等观点出发的思维方式。「人文主义」与「人文精神」虽然也有密切的关系，但是两者却有明显的差异。前者是一种源出于西方思想运动中的一个主题，也是「人文精神」的理论基础。从欧洲思想史上说，...
