群文通练三重德修能主题解说中国古代对官员的思想修养要求是立身为先,修德为首
先有立身,后有为政,再谈治国,但立身之前需修德
因此,修德是中国古代官员的立身之本、为政之要、治国之魂
中国古代官员的修养包括立身为先、修德为首的思想修养,廉洁奉公、勤俭为先的作风修养,防微杜渐、谨慎用权的行为修养
一、阅读下面的文言文,完成文后题目
《戴楚望集》序归有光世宗[注]皇帝自郢入继大统
戴楚望以王家从来,授锦衣卫千户
其后稍迁至卫佥事
当是时,廷臣以言事忤旨,鞫系者先后十数人
楚望亲视食饮、汤药、衣被,常保护之,故少瘐死者,其后往往更赦得出,以故中朝士大夫籍籍称其贤
嘉靖四十四年,予中第,居京师
楚望数见过,示以所为诗
其论欲远追汉、魏,以近代不足为
予既调官浙西,遂与楚望别
隆庆二年春,朝京师
楚望之子枢,裒其平生所为文百卷,谒予为序
盖楚望之于道勤矣
始,楚望先识增城湛元明
是时年甚少,已有志于求道
既而师事泰和欧阳崇一、聂文蔚
至如安成邹谦之、吉水罗达夫,未尝识面,而以书相答问
及其所交亲者,则毘陵唐以德、太平周顺之、富平杨子修,并一时海内有道高名之士
予读其所往来书,大抵从阳明之学,至于往复论难,必期于自得,非苟为名者
噫,道之难言久矣
有如前楚望所为师友,皆以卓然自立于世,而楚望更与往来上下其议论,则楚望之所自立者可知矣
予之初识之,特谓其典诏狱,为国家保护善人,以为武臣之慕义者也
及稍与之亲,观其论诗,欲上追古作者,又以为学士大夫之好文者也
盖不知楚望之于道如此
昔魏舒为将军钟毓长史,毓每与参佐射,舒常为画筹
一日,令舒备偶
毓初不知其善射,而舒容止闲雅,发无不中
毓叹曰:“吾之不足以尽君才,如此射矣
”楚望之初不以语予者,岂其不欲以自见欤
抑何予之知之晚耶
抑以予之不及于此欤
予与诸公生同时,间亦颇相闻,顾平日不知所以自信
老子曰:“多言数穷,不如守中