我国传统殡葬文化与现代城市文明的冲突和谐调摘要：本文以我国传统殡葬文化与现代城市文明做了比较，分析了这两者之间的不同和联系，同时从文化角度上分析了我国传统殡葬文化与现代城市文明之间的冲突和协调。关键词：殡葬文化，现代城市文明，一．我国传统殡葬文化中蕴含的文化观本文将从传统的殡葬文化角度分析其中蕴含的文化价值观。尽管殡葬文化随着时代的变化而不断的变化，但传统的殡葬文化还是保留了下来。这种想现象在乡村更为普遍和浓重。殡葬文化对文化的体现主要表现在以下几个方面。（一）孝的观念””从字体的组成我们发现孝字由“”老字和“”子字组成,可见,孝是子女对长辈表达关爱的一种说法.“”孝一词作为伦理观念正式被提出是在西周时期,孝的含义是尊敬祖宗,而进孝的主要形式则是祭祀。（二）轮回观念我国有不少的人信仰佛教，认为人生有轮回，人的死亡不过是肉体的死亡，灵魂是存在的。丧葬礼仪的很多做法，其实都与此相关。因而有人说，只有举行了葬礼逝者才不至于称为幽魂野鬼，才可以安息，并转世轮回。七七斋就是为死者祈福的佛事之一。即每隔七天为一个忌日，祭奠一次，到七七四十九天为止。这同佛教教义有关，佛“”教认为人生有六道流转，在死与生之间有一个中阴生阶段，在阴间寻求生缘，以七天为一期，七个七天必转生一处。“”因此就有了七七斋的丧俗，并且与中国传统的魂魄观念有相同之处，得到迅速传播施行。这种灵魂观念为殡葬文化”提供了依据。《礼记》中有魂气归于天，形魄归于地即是主张人死后肉体应当入土为安，让灵魂上天堂。灵魂观念引发了中国传统的鬼神崇拜。鬼神崇拜是葬后礼仪产生的直接根据，其中包括了惧怕、讨好、孝等因素。由此产生的葬后礼仪，主要包括居丧礼仪、丧服制度、祭祀仪式等。（三）等级观念中国传统文化中很重视礼节，分为三六九等，因此很多礼仪的当中都有体现。如，对于死就有很多说法，《礼“”“”“”记》谓天子死为崩；诸侯死为薨；大夫死曰卒；士曰“”“”不禄；庶人曰死。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之“”“”死，称为薨；有官职，有名望的人死曰卒。由此可见，等级观念影响深远。中国传统丧葬礼仪文化中的等级的观念，主要表现在：第一，仪式中繁简的差异，身份地位的体现比较明显，据《礼记·“杂记下》中记载，上古天子饭含九贝，诸侯七，”大夫五，士三。饭含仪式，是从西周时期开始沿袭的，随着时代的变化，和对富贵的不同定义，所含之物不同。地位越显赫，仪式越隆重。等级制度不仅仅表现在官位上，也体现在家庭中男女社会地位的等级差异，《仪礼·丧服》中，儿子给父亲服斩衰，为母亲只服齐衰。父亲先去世则只为母亲服齐衰三年，如果母先亡，则只需要为母服齐衰一年既可。妻子需要为丈夫服斩衰三年，丈夫只为妻子服齐衰一年。（四）和的观念殡葬文化体现的是一种人与人之间，人与自然地和谐。“落叶归根，入土为安。《红楼梦》中有写到：男人是泥做”的，女人是水做的。二者都是属于自然界的事物，终归于土。葬礼是群体的活动，包括邻里和亲朋，代表着人与人的和谐，也旨在教育晚辈后代。二、传统殡葬文化与现代城市文明的冲突中国是个有着悠久历史的文明古国，素来有礼仪之邦的美称。殡葬文化是中国礼仪文化的必不可少的组成部分每种文化在其历史演变过程中都代表着一个时代的文化背景，同时保留着一些本质的传统文化。提到葬礼很多人都会觉得晦气，因而也很少有人正面的提起这个话题。但是人生的喜事当中，常有红喜事和白喜事的说法。这里的红喜事代表婚嫁，白喜事则代表葬礼。中国人的委婉情节，经常表现如此。但是，无论人们怎么回避，葬礼却也是人生中很重要的一个仪式，有着凝重，肃穆的气场，是生人与逝者的告别仪式，也代表着新生活的考试，逝者将到另外一个世界开始新生活，而生者的生活还得继续。落叶归“”根，而并非死无葬身之地，死者也该有一个归宿。殡葬文化包含了葬礼和祭扫两个内容。传统殡葬文化中，葬礼一般比较喧闹。鸣炮，哀乐，扫纸钱，哭丧，这些都是传统殡葬文化的集中体现。然而，这些现象与现代的城市文明似乎格格不入，甚至有所冲突这些冲突集中体现在以下几个方面。...
