第1页共34页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共34页八、近五十年來台灣當代新儒家哲學之研究與前瞻本文綱要本文論述當代思想脈動中的以牟宗三哲學為主的近五十年來台灣當代新儒家哲學學之研究，並以關於此一研究的反思為基礎，討論台灣當代新儒家哲學思想的前瞻性議題。首先，＜導言＞交代了「五十年來台灣地區的當代新儒家哲學的研究概況」的背景知識，本文就進入哲學反思的層面，在各節展開相關論述，第一二節分別討論台灣當代新儒學思想在中國思想史的內部外部的突破與創見，第一節就內部而言，討論就牟宗三的當代新儒家哲學在圓教論與體用縱橫義之上對中國哲學的思想模型之詮釋。第二節就外部而言，討論走向東西哲學之會通的牟宗三的當代新儒家哲學。第三節討論台灣當代新儒家哲學思想的在未來的思想創造上的前瞻，分為四個主題來探討:當代新儒家哲學哲學的歷史反思:熊十力、牟宗三、唐君毅與方東美的體系之差異，2.中國哲學之圓教的進一步重省，重新反思中國哲學的思想基盤，3.人文精神之進一步落實於當代社會與台灣本土情境，4.新判教的哲學思考與多元論哲學、文化會通。本文內容區分如下:導論1.當代新儒家哲學與當代新儒學2.五十年來台灣地區的當代新儒家哲學的主要貢獻3.牟宗三與台灣弟一節牟宗三:圓教思想的當代重構與中國哲學的當代詮釋壹《心體與性體》建立儒家圓教的要點1.以縱橫說體用2.牟宗三論儒家圓教之分系與批判考察貳平章儒佛:《心體與性體》對佛家體用義的衡定1.佛家體用義序說2.《心體與性體》附錄＜佛家體用義之衡定＞論佛教圓教之體用義之衡定第2页共34页第1页共34页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共34页3.佛家體用義之批判:佛家圓教歸於圓融地滅，偏於出世參中國圓教之本體詮釋學與牟宗三的圓教論之批判第二節走向東西哲學之會通:牟宗三的一心開二門的二層存有論的重檢壹論題的提出:開啟當代新儒家哲學的新契機的牟宗三哲學貳當代新儒家哲學的新的出發點:一心開二門作為哲學的普遍架構參走向跨文化哲學的建構:牟宗三的二層存有學，執的存有學與無執的存有學第三節台灣當代新儒家哲學思想的前瞻1.當代新儒家哲學的歷史反思:熊十力、牟宗三、唐君毅與方東美的體系之差異2.中國哲學之圓教的進一步重省，重新反思中國哲學的思想基盤3.人文精神之進一步落實於當代社會與台灣本土情境4.新判教的哲學思考與多元論哲學、文化會通關鍵字:現代新儒家哲學、牟宗三、唐君毅、本體詮釋學ContemporarynewConfucianism、MouZongsan、TangChun-i，Onto-hermeneutics導論五十年來台灣地區的當代新儒家哲學的研究概況1.當代新儒家哲學與當代新儒學當代新儒家第二代哲學家牟宗三、唐君毅與徐復觀被當世推尊為海外新儒學的最重要的三位大思想家，他們都與台灣深有淵源。他們共同的老師熊十力先生在哲學思想上達到了當代儒家哲學上的突破，熊十力是當代新儒家哲學的第一代開創者，而第二代的代表哲學家牟唐徐三人在港台的宏揚當代新儒家哲學的努力，則使當代新儒家第3页共34页第2页共34页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第3页共34页思想靈根自植，開花結果。他們培養了一批優秀的第三代新儒家哲學家，尤以牟宗三的影響最大，第三代學者如蔡仁厚、王邦雄、曾昭旭、李明輝、林安梧、袁保新、楊祖漢、高柏園及其他重要學者，是台灣舉足輕重的一個哲學學派，可以稱為牟宗三學派，以「鵝湖月刊雜誌社」及「東方人文學術研究基金會」為中心，這個當代新儒家哲學第三代學者所形成的當代新儒家哲學學派雖然在思想創造力上，近年來有走向疲軟的趨勢，但是這個學派也正和其他關於新儒家的批判反思的思想運動在台灣相激相盪，在新的激盪下，很可以期待當代新儒學在未來可以綻放奇花。復次，當代新儒家哲學第三代學者致力使當代儒學思想於新土綻放新芽，流向歐美日學界，並在1986年以後藉著「現代新儒家思潮研究」七五期間國家重點研究課題，回流中國大陸1。本文探討五十年來台灣的新儒學哲學的學術研究史，此一回顧不僅對於台灣五十年來的思想史深具意義，也對世界與整個中國的儒學...
