崂山道单元絮语：本单元五篇课文，有议论性的文章，有记叙性的文章，还有五首诗词，内容广泛体裁多样。这些文章对加强品德修养，提高文化品位，增强热爱我国灿烂文化的意识，都有很大帮助。29、崂山道士一、整体感知二、字词积累1、生字赉（lài）箸（zhù）盎（àng）谙（ān）诩（xǔ）挹（yì）2、一词多义去少见而3、古今异义烈如萧管（烈：响亮。今常用于“强烈”、“烈士”、“功烈”等。）三、篇章透视1、层次结构：全文分为三部分。第一部分（第1自然段）：开端，王生慕道，求师学法。第二部分（1～4自然段）：发展，看师演法，师父教法。第三部分（第5自然段）：结局王生回家，演法失灵。2、中心思想：文章通过写王生拜师学道却怕吃苦，结果学道不成反落笑柄的故事，告诉人们只有不畏降薪、经受磨难炼才有可能有所成就。梦想不劳而获、投机取巧，最终只能是竹篮打水一场空。3、写作特色：故事情节曲折生动，人物描写手法多样，人物形象逼真。语言简洁传神。四、句段赏析求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵—这就是本文的线索。作者叙述这个故事的时候还有一条暗线，就是王生不愿吃苦：王生想不费力气学来法术，师父怀疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不经意看到师父和两位客人表演法术，暂时打消回家的念头；王生终于不能忍受早樵暮归的道观生活，向师父辞行，师父应他的请求，教他隐身术；王生回家后当着妻子表演法术，头上撞了个大包。五、难点突破从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？王生羡慕道人的法术，又不愿吃苦学习；既没有真本领，却愿在别人面前卖弄。结果是头撞硬壁，鼓起一个大包而受人讥笑，把一个好吃懒做，喜欢卖弄的书生形象，展示在读者面前。自主学习检测·课堂随练一、基础知识积累与运用1、给下列加点的字注音。邑（）行七（）少慕道（）负笈（）有观宇（）素发垂领（）娇惰（）稽首（）采樵（）重茧（）（）光鉴毫芒（）分赉（）王果去墙数步（去：距离。）道士呼王去（去：出去。）少慕道（少：年轻时。）竟不少减（少：减少。）见一美人自光中出（见：看见。）须眉毕见（见：同“现”，显现。）而还乎（而：你。）则道士独坐而客杳矣（而：转折连词，却。）挹注（）肴核（）自诩（）蓦然而踣（）（）揶揄（）（）忿（）2、解释加点的词。行七（）负笈（）甚幽（）毕集（）阴有归志（）（）3、下列加点的“观”字意思不同的一项是（）A、登一顶，有一观宇。B、素发垂领而神观爽迈。C、遂留观中二、阅读题阅读课文第四段回答问题。1、给加点的字注音。未谙此苦（）骤人（）勿逡巡（）（）2、下列加点字古今意义相同的一项是（）A、不过早樵而暮归B、我固谓不能作苦，今果然C、弟子操作多日D、俯首骤入，勿逡巡3、与“何陋之有”句式相同的句子是4、“我固谓不能作苦，今果然。”为什么道士早就料定王生吃不了苦呢？能力拓展延伸鬼怕恶人艾子行水涂，见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至，水不可涉。顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中曰：“大王居此以为神，享里人祭礼，反为愚民之辱，何不施祸以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也！”1.解释下列句中的加点词。（1）顾庙中顾：_________（2）又安祸之安：_________（3）再三叹之曰再三：_________（4）然则祸当行于后来者然则：_________2.下列红色词意义或用法相同的一组是()。A.履之而去矮小而装饰甚严B.乃自扶起得钱千五百，乃去C.反为愚民之辱大王居此为神D.然则祸当行于后来者而辄取大王像横于沟上3.指出下列句中红色词的词性，并解释其含义。（1）履之而去这个词是_________,意思是_________。（2）后来之人敬大王者，反祸之。这个词是_________，意思是_________。4、“辱莫甚焉”翻译现代汉语。译：________________________________________________________________________5...
