九年级语文上册 第18课《孟子两章》导学案 鄂教版VIP专享VIP免费

第18课孟子两章导学案（九年级语文上册鄂教）一、课文导学【基础知识及相关背景】一、字词积累：畎quƒn亩：田地。畎，田间小沟。空乏：资财缺乏。这里是指使他受到贫困之苦。动心忍性：使他的心惊动，使他的发作坚韧起来。衡于虑：思虑堵塞。法家拂士：法家，有法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，同"弼"，辅弼。苟得：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。如使：如果，假使。由是：通过某种方法。非独：不单，不仅。箪dn：古代盛饭的圆形竹器。蹴c”：践踏。万钟：丰厚的俸禄。钟，古代的量器。向：原先，从前。已：止。二、相关背景：1、关于作者：孟轲（约前372－约前389），邹（今山东邹县）人，生活于战国前期。鲁国贵族孟孙氏的后代。他自称：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《孟子·离娄》）由于他影仰并弘扬了孔子的学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。他的行事也仿佛孔子收过不少门徒，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著书。孟轲的思想本于孔子而有所发展。他主张施仁政，使人民安居乐业。他提出的理相社会，是一种黎民不饥不寒，老者安字晚年之乐的小康景象。“民贵君轻”是他的著名论点。他对当时某些统治者虐民以逞的行为得出洒锐的批评，甚至斥责为“率兽而食人”（《梁惠王》），同时基于宗族统治集团的利益对君主的个人绝对权威表示否定：“君有大过则谏反复之，不听，遇易位。”（《万章》）“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（《离娄》）“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《梁惠王》）这样的话，在专制强化的后代就没有人敢说了。《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。2、相关知识：孟子的思想孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：民为贵，社稷次之，君为轻。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种。孟子认为仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。孟子认为，仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的。因此，孟子十分重视道德修养的自觉性。孟子对于士阶层的要求是严格的，认为无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段。应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，成为一个真正的大丈夫。如果遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”...