《论犯罪与刑法》读后感《论犯罪与刑法》读后感在浩如烟海的法学著作中，有本著作绝对可谓旷世经典之作，它确实是意大利著名的学者特萨雷贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》。近日，我阅读了该书的中文译本，翻译者是黄风，由中国法制出版社于2002年出版。要想比拟好地理解一本书的内容，必须先从理解作者的时代背景和作者其人入手，如此能够有助于我们更好地理解作者所要表达和传递的思想。贝卡里亚(Beccaria)于1738年出生于意大利米兰，20岁便从帕维亚大学法律系毕业。当时正处在欧洲启蒙思想运动时期，贝卡里亚热爱读书，思想如椽，论理雄辩，他不仅兴趣广泛，知识体系宽广，而且极富想象力和逻辑力。贝卡里亚在24岁那年发表了一篇关于经济学的。25岁那年写下了《论犯罪与刑罚》一书。该书的出版，在当时的欧洲引起了强烈的反响，贝卡里亚也因而获得了宏大的欢迎和尊重，当时的法国启蒙思想家伏尔泰等给予了高度的评价和积极的确信。该书的咨询世，好比黑背地刺破夜空的闪电，又好比扯开乌云的阳光，给了当时的欧洲社会以极大的启发。我认为，只有具有极强的民主和自由精神，只有具有极强的知识体系和逻辑推理才能，只有具有极强的社会责任感和对真理的无限向往，才能写出如此的惊世骇俗的文字。假如没有超乎想象的对民主和自由的向往和极大的勇气，25岁的年青人也不敢写出这么一本书。我想这也是他为什么在当时和后世受人赞扬和佩服的缘故吧。在《犯罪与刑罚》一书中，贝卡里亚提出了非常多的观点。其真知灼见，痛陈社会沉疴，而且提出理处理方法。伏尔泰语重心长地写到：“《论犯罪与刑罚》这本小书具有珍贵的精神价值，好像服用少许就足以缓解病痛的良药一样。当我阅读她时真感到解渴。由此我相信：如此一本著作必定能消除在众多国家的法学理论中残存的野蛮内容”。就篇幅而言，该书绝对只能算是一本“小书”，全书就六七万字而已，还不如现今非常多法学博士的学位论文的字数多。但是，这本书确实是非常伟大，该书提出了非常多为后世所采纳的刑法学观点，如罪刑法定，罪责刑相习惯，刑罚人道化等。该书不仅仅是本刑法学的书，它所涉及的法学学科非常多，包括刑法学，刑事诉讼法学，立法学，社会学等丰富内容。足见作者的知识体系的庞大，逻辑思维的紧密。尽管，任何的事物都是有时代局限性的，但是，时隔200多年，作为后世学习法律之人的我们即便是站在21世纪审视这本书，仍然觉得它的思想中散发着民主和自由的精神，这正是我们这个社会和时代往前开展的趋势。我们要开展经济，没有好的物质根底，我们一样非常难实现自由，由于那样的话，非常多事情都会由于囿于物质条件而做不了。同时，我们也要自由，要民主，没有民主和自由的社会，不是真正的现代社会，没有民主的现代化，所有的现代化都是自欺欺人的。贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》一书是基于卢梭的“社会契约论”和上帝创世说而展开的。该书认为许许多多的人为了本人大部分的自由而分割出小部分的自由给君主而构成的自由的集合确实是君主的公权力的来源。同时他认为除了全知全能的造物主上帝外，没有人能够自命公正地处分任何人。而我们国家的法学理论是建筑在马克思主义的理论基石上马克思认为国家是阶级矛盾不可调和的产物，法律是统治者镇压和统治被统治阶级的工具在贝卡里亚的眼中，所有的人都是平等的，法律是维持社会民主和社会正义的契约。在法律面前，人人生来平等。但是在马克思看来，假如没有阶级的话，是不会有国家和法律的正是由于有了阶级对立和阶级剥削，因而才需要法律和维护的统治秩序。可见，我们社会主义的法学和资本主义的法学在理论前提上是存在非常大的区别的。但是，我们依然能够借鉴他们思想中的积极成分和科学成分。所谓“取其精华”。在贝卡里亚的这本书中，尽管没有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作为读者的我却在书中看到的都是闪耀着理性光辉的思想，那确实是平等，自由，民主，反对君权，反对神权，反对暴政。尽管没有大量笔墨地写民主，但是却无一处不在责备着当时的野蛮的刑事司法制度。这集中地反映在贝卡里亚关于刑法原那么的阐述，对有罪推定的阐述，对死刑的存废的阐述等篇章中。合上《...
