现代西方哲学期末复习笔记1、叔本华：世界作为表象、世界作为意志、痛苦及其解脱说（1）世界作为表象世界是我的表象：世界即是我所知觉到的样子。表象世界的形式是主客分立。客体除了主客分立这一首要的、本质的形式之外，尚有次一级的其他附属形式即根据律，它有“四重根”，分别是变化的充足理由律、认识的充足理由律、存在的充足理由律和行为的充足理由律。（2）世界作为意志意志是身体具有的一种冲动性的力量。叔本华通过类比法，由自我身体的意志性，推出万物的意志性，从而发现意志世界。意志是自在之物，表象则是现象。意志在主客分立和根据律之外。它是无目的、无休止的挣扎和欲求。跟康德的自在之物不一样的是，叔本华认为意志是可知的。（3）痛苦及其解脱说痛苦的本源是意志的肯定。意志一天不得满足，意志的“主体”就要痛苦一天，而每一次满足都不也许是持久的，都是新的欲求的起点。世界的意志性，注定了人生痛苦的先天性。痛苦的临时解脱之路是艺术。在艺术审美中，人作为纯粹主体，挣脱意志的束缚，洞察到事物之中的理念，到达相对自由的境地，临时从痛苦中得到解脱。痛苦的永久解脱之路是意志的否认。有两条路：圣徒通过单纯的认识看穿“摩耶之幕”从而自觉地禁欲；常人里面的高人通过亲自遭遇苦难看穿“摩耶之幕”。叔本华哲学给我们指出理解脱痛苦的途径：（一）克制欲求。人生依赖的东西越少，我们的人生越自足。（二）把目光从外在收回来，丰富自己的内心，由于只有有着丰富内在的人才是幸福的。2、尼采：超人学说尼采认为人是应当被超越的东西。人变得软弱，无法承受无意义的、瞬息万变的生活世界消极的虚无主义试图在世界和生命之外寻找意义，并用这种意义来评价、裁决、压制生命。人实现自我超越要通过精神的三种变形，依次是骆驼（最能驮载的动物，可以承载理性主义、基督教、形而上学的多种重负。你应）、狮子（最强大的动物，有能力打破多种各样的老式价值。我要）和赤子（最纯洁无怀之人，一种新的肯定。我是）。从而实现人类精神由低到高的发展。超人是大地的意义。超人就是要回归大地：立足于大地，不在“真实的世界”、“天国”或遥远的“未来”寻求人生的意义。超人就是要回归人的肉体、感官。超人就是要挣脱“真理”：真理不是一种单纯的认识论概念，而是一种价值论概念。成为一种对生命加以判决的东西。没有事实，只有解释。没有真理，只有视角。超人是超善恶的。没有善恶之分，但凡增进生命的东西就是道德的。永恒轮回是超人在世的人生态度。超人就是生活在一种没故意义、没有目的、没有但愿的永恒轮回的世界。3、鲍桑葵：自我超越论世界是有限和无限的统一。现象界的一切，都具有这样一种双重本性：首先，它们是有限的、特殊的和相对的；另首先，它们又是“绝对”的要素，分有绝对的“精神”自我也是有限和无限的统一。首先，这个自我总是倾向于固守自己的有限性、独立性和排他性；另首先，自我身上的个体性原则又总是试图使他走出自己的有限性、独立性和排他性，走向统一、绝对或个体性。有限自我的双重本性必然使他走上自我超越之路。自我超越的过程就是有限自我逐渐走出“自我中心困境”、迈向“大全”或“绝对”的过程，也就是自我的固有矛盾寻求处理的过程。并且，有限自我内部就包括着自我超越的原动力。有限自我的自我超越之路充斥了危险和磨难。要经历塑造与反塑造、规定与反规定的历练。自我超越的实现是获得宗教意识，即承认有高于自身的意义或价值。4、詹姆斯：真理观+彻底经验论（1）真理观A有用即真理。真理的原则是有用性。人们之因此追求和热爱真理，是由于真理对我们的生活有用。从最终的意义上说，只有最终得到证明的观念才是真理。B有用性并不排除实在论。詹姆斯并不反对老式的符合论，但他反对老式哲学对真理意义的惰性和静止的理解，他认为真理的证明过程是一种“引导的过程”，即把我们引导到实在或者实在的周围，并且这种引导是有用的。（2）彻底经验论A经验论哲学。它首先诉诸的是事实，而不是原则；它乐意从部分走向整体，而不是从整体走向部分。B彻底的经验论。1.关系实在论。在彻底的经验主义眼中，实在不仅指分离的...
