《祖国土》专题教学建议教学建议本专题的主要学习方式是文本研习式，在教学中首先要引导学生对文本的关注，但这种关注不是将文本看成是孤立的、封闭的，而是要将文本置身在一个有机联系的系统之中。本专题在研习方案的设计中有意识地突出了“知人论世”的读书方法，教师在教学中可以适当穿插对这一方法包括其他阅读鉴赏方法的介绍，以便让学生逐步形成对阅读鉴赏的选择与运用方法的自觉性和主动意识。“知人论世”与“以意逆志”都是中国古代思想家孟子重要的文学思想。孟子在谈到读解诗歌时曾说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子•万章上》)文是文采，辞是言辞，志是作诗者的思想。孟子的主张是要求说诗者不要拘泥个别字句的表面意义，而应当根据全篇去分析作品的内容，去体会作者的意图，这样才能得到诗歌的本意，这就是孟子“以意逆志”的主要精神。关于“知人论世”，孟子是这样说的：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未是，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。”(《孟子•万章下》)孟子认为，要比较正确地理解作品的内容，除“以意逆志”以外，还必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识，结合这些方面来对作品进行考察，才比较周全。孟子对“以意逆志”和“知人论世”是分别谈的，但二者实际上有着联系，要“以意逆志”，必须“知人论世”，否则，“以意逆志”就容易流于穿凿附会，强作解人，把阅读者的理解强加给作者。孟子的这种思想影响很大，一直到今天，仍然是阅读，包括文学批评中重要的原则与方法。对文本的理解，任何人都有一个从不自觉到自觉的过程，都有一个在原则与方法上的认识与掌握的过程。进入高中阶段的学习后，应当重视对学生这些方面的指导与训练。比如在以前的阅读中，学生可能会把主要的注意力放在文本上，有的甚至不注意作者，更不关心文本产生的时代背景，在阅读上就事论事。如果要真正地理解文本，特别是理解作者的写作意图，就必须首先建立起一定的“语境”，语境包括的因素很多，其中主要有作者的人生经历、世界观、审美倾向以及作者所处的时代背景，特别是这些背景对作者的影响。因为作者的写作不是孤立的行为，他的世界观与艺术创作理想就是在具体的社会环境与生活环境中形成的，而当时的社会状况自然也会左右他的立场与观点。“知人论世”实际上就是要通过这种因果关系去把握作品的内容。对作家了解得越多，对作品创作时的社会背景认识得越充分，对作品的把握相对也会越准确一些。因此，要让学生逐步形成这样的习惯，在阅读作品时首先了解作者的生平，他的主要生活经历、思想状况，了解作者所处的时代，特别是具体作品的写作背景，并能利用它们去诠释作品，而不仅仅是把它们当成一般的文学常识。正因为如此，《课程标准》在实施意见中提出“应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解”。比如对本专题一些诗文的理解都需要从“知人论世”的角度去收集资料，为解读创造条件。像黄药眠的《祖国山川颂》，如果了解了黄药眠这位历经新旧中国的老知识分子的心路历程，了解了20世纪80年代中国从“文化大革命”的劫难中走出来的历史背景，对理解作品炽热的爱国激情就很有帮助。又如刘白羽的《长江三峡》，刘白羽长期从事革命斗争，对祖国，特别是对新中国有着特殊的感情，这种爱国之情在他的散文作品(如《日出》)中表现得非常突出，这样的感情在《长江三峡》中通过写景自然而真挚地流露了出来。再如《发现》，学生过去对闻一多已有一定的认识，对他的《最后一次的讲演》，面对国民党特务拍案而起的故事也比较熟悉，但这样一位爱国诗人为什么会喊出：“这不是我的中华，不对，不对!”这就要进一步了解闻一多留学用心爱心专心的经历，了解《发现》的写作背景。其他如艾青的《北方》、舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》，包括苏联女诗人阿赫马托娃的《祖国土》，如果不“知人论世”，就...
