高中语文 《元曲三首》教案粤教版必修3VIP免费

19、元曲三首【教学目标】1、了解曲的基本常识及其通俗明快的语言特点。2、从语言分析入手，了解写作特色，体会作者的思想感情，再把握作品的主题。3、从三篇作品中把握三位作者不同的创作风格。4、理解作品中的元代人文精神。一、导入新课前边我们学习了唐诗、宋词，而今天，我们将要接触到另外一种文学样式，它就是和唐诗宋词相提并论的元曲。元曲包括元散曲和元杂剧。这一课要学习的三首元曲都属于元散曲。元代的散曲，本来是一种合乐的歌词。它以小令为单位，每首小令就是音乐上的一支小曲，有专门的曲名，隶属于一定的宫调，有一定的旋律节奏。作家们按谱填词，歌词也称为曲。严格地说，这是不大科学的；称之为曲子词，可能更准确些。这同宋词初起时的情况一样，只不过音乐上不同而已。把同一宫调中的若干曲调，按照一定的顺序连缀起来，就是套数。二、讲授新课【双调】蟾宫曲·叹世1、知识简介马致远，字千里，号东篱，是“元曲四大家”（关汉卿、马致远、白朴和郑光祖）之一。在元代前期的散曲家中，马致远是留存作品最多，历来评价最高的一个他作品的内容，以感叹历史兴亡、歌颂隐逸生活、吟咏山水田园风光为主，在保持散曲特有的艺术风格的同时，又常具有诗词的意境和秀丽的画面感，语言自然清丽，雅俗相兼。2、研习内容（1）作者叹世中的“世”是哪个朝代，哪些人物？示例：秦汉时期的历史故事，涉及项羽、刘邦、韩信、蒯通和萧何等人，其中以写韩信为主。（2）作者叹世的内容在安排上有什么特点？示例：①对史事的评析，层层推进，一气直下，直逼出了“醉了由他”的最后结论。特别是“成也萧何，败也萧何”两句成语的引用，既吻合曲中议论的楚汉相争的史事，又起到了“诗眼”的作用，是相当高明的。②诗人“叹世”是在发泄对现实的不满和愤懑。但通篇没有一个字触及时世，这就是马致远宣泄牢骚技巧的高明处。（3）从叹世的内容上可以看出作者怎样的心理状态？示例：马致远的许多散曲中，抒写怀古伤今、羁旅宦游的情愫。特别是晚年时马致远牢骚殆尽，对人间的荣辱得失、是是非非，几乎全部失去了热情，力图从宁静的隐士生涯中求得精神上的解脱和满足。这在其《叹世》中得到很好的反映。（4）作者产生如此的心理状态的社会原因。示例：蒙古贵族入主中原之后，使汉民族尤其是士人有一种失落感。他们原来意向所归的群众组织，由于政权的变易而不复存在，面对新的统治者又感到陌生，感到无所依归。统治者实行人种等级的民族歧视政策和重征伐轻文教的轻儒政策，是汉族士子产生被抛弃的孤零感。失去归属感，对新的统治群体没有认同1感，他们成了弃儿。于是受制度和纪律约束的行为指向出现混乱，三纲五常、贞节等观念失去了原有的权威地位。士子们本不把元政权视为应该报效的“国”，即使有报效的愿望也报国无门。远离政权，远离社会中心，出于被忽视、无尊严的地位，产生了内外疏离，甚至对立于元政权的心态。唐宋实行科举制度，形成了士子的宠儿意识，元代则相反，“弃儿意识”膨胀，行为上便玩世、骂世、嘲世，以浪子自居自傲，以“悟世”“遗世”相标榜。甚至从俗的、丑的事物中也能发现发人一噱的笑料，大胆地袒露人生的种种欲望，展现人性的、道德的和生理的缺憾，毫不掩饰，毫无美化。从一方面看，这是突破儒家思想束缚之后人性的复苏，人文主义精神的张扬，是对个体生命价值的肯定；从另一方面看，也是士大夫社会责任感的淡漠。这是元代社会人生价值无法实现的现实酿造出的多味果。元代是一个没有英雄崇拜、社会榜样丧失的时代。科举取士制的废止，粉碎了士子的仕途梦，丧失了昔日“唯有读书高”的神圣感。没有了精神支柱，不思进取，造成士人品格降低，思想混乱，世俗化了。废科举的另一结果是官员素质低劣。元代的入仕途径，或靠根脚“血”而忧则仕，或靠吏（办事员）进，或靠买官。而重开科举之后，科举入仕者极少，这不过是粉饰的工具。官员不仅是政权的支柱，也是人们的榜样，社会风气的好坏就是官场风气的体现。元代官员礼义之教懵然未知，贿赂之情循习已著，社会没有了权威，没有了榜样，从官员到民众，思想混乱，崇尚我行我素的“自由”，已无礼可拘、无道可守...