高一语文《胡同文化》《<宽容>序言》人教版【本讲教育信息】一.教学内容：第十四课《胡同文化》第十五课《<宽容>序言》第十四课《胡同文化》（一）文章的结构第一部分（1一4）介绍北京的胡同。布局影响取名数量。第二部分(5一12)胡同文化的特征。从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显的伤感的情绪。（二）重点难点：1.作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？答：“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”2.北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？答：北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。3.作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的？答：作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。第十五课《<宽容>序言》教学重点、难点：（一）重点：1.理清结构第一部分：（1）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。第二部分：（2—4）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。（2）一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。（3）漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。（4）守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。用心爱心专心无知愚昧的地方人们怠惰、胆小自私、易满足，这是产生贫穷与落后的根源第三部分：（5—9）在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。（5）无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。（6）半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。（7）在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。（8）人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。（9）人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。第四部分：（10）希望这样的事将来不要发生。（二）难点：1.找到作者的情思，归纳文章的主旨。意象：哲理宁静的无知山谷——沉寂愚昧永恒的山脉——长久封闭知识的小溪——知识贫乏需求浅薄的村民：心满意足地享乐——怠惰为得不到果实而恐惧——胆怯他们只需一点儿食物——自私守旧老人：“对着神秘的古书苦思冥想”“摇着头”“低声倾吐着恶狠狠的词句”“是它（法律）的执行者”旧世界的统治者“叫喊着，‘他死有余辜！’”“并没有灰心”“预言说”旧思想的维护者“无力地抗争着”“强迫他把他们带走”漫游者（先驱者）：“指甲磨破”“脚上缠着破布”“身体衰弱”新世界的探索者“拒绝（坐下）”“偏要说话”“我已经找到幸福的曙光。跟新思想的传播者我来吧，我带领你们奔向那里。”本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对迫害先驱者，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。【模拟试题】一.简析下列语句的含义1.在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的用心爱心专心应该容许别人有行动和判断的自由，宽容的政策才能使真理得到发...
