《孔雀东南飞》第七课时：刚烈•专情•绝望•轻生——《孔雀东南飞》悲剧成因新解现行高中语文（人教版）必修二的教师教学用书上，依然采用唐弢的分析文章，把《孔雀东南飞》（下简称《孔》诗）中悲剧的罪魁祸首归结到封建礼教、封建门阀观念及封建家长制上。但笔者认为，封建礼教、封建门阀观念及封建家长制充其量只是造成刘兰芝的被遣和再嫁，从而使刘兰芝和焦仲卿这对有情人终难白头偕老。但二人双双殉情的惨剧令人不可思议，太草率、太轻生了。难道被遣、再嫁的女子只有你刘兰芝吗？那为什么刘兰芝非得去自杀，焦仲卿也随之“自挂东南枝”？女子被遣、再嫁，这在当时是再稀松平常的事了，诗中县令、太守家先后去兰芝家提亲便是明证，刘兰芝的家兄为其操办再嫁事宜，也并不见得就是将其往火坑里推。刘兰芝心中不愿意这样的亲事，是因为她心中一直装着焦仲卿放不下，焦仲卿更是以“今若遣此妇，终老不复取”的话向母亲求情，可见二人的感情笃深。刘兰芝最终轻赴黄泉，我们就站在现代人的立场上大批特批封建礼教、封建门阀观念及封建家长制，这不是一个历史唯物主义的观点态度。那么，我们究竟应怎样认识《孔》诗的悲剧成因呢？《孔》诗中的悲剧，归根结底是刘兰芝和焦仲卿的性格造成的，或者说，封建礼教、封建门阀观念及封建家长制仅仅是悲剧形成的外因，而刘、焦的性格因素则是悲剧形成的内因。从《孔》诗前的小序中可以知道，这个故事发生在汉末建安年间，这个时代正处于中国封建社会的上升时期，封建礼教、封建家长制才刚确立不久（从西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”开始），封建门阀制度也才只是雏形阶段（曹丕的“九品中正制”才标志着这一制度的真正确立），也不会就普遍遭到当时人们的切齿痛恨吧？我并不是为这样的制度翻案，因为任何社会制度在确立上升的时期，是社会进步的表现，是历史发展到那个时代的必然产物，自然有其存在的历史条件和社会条件，至于这种制度或观念是否能合乎每个人的心愿，那就不是这个制度或观念本身的问题了。刘兰芝遭遣和再嫁，都是当时社会的常态，并没有超出那个时代的伦理。从诗中看，刘兰芝并没有遭遇什么非人的折磨和残害，这和宋、明、清之时受“存天理、灭人欲”、“以理杀人”的程朱理学所残害的女子们相比，又算得了什么呢？而宋、明、清时期却没有这样令人痛彻肺腑的悲剧故事，或者至少没有反映这种悲剧的文学作品。所以她轻生自杀的根本原因是她自身的性格造成的遭遣和再嫁只是点燃了她性格悲剧的火药桶。换句话说，只有遭遣和再嫁的因素，而没有她性格中的悲剧因素，那么她不会轻易自杀，二人双双殉情的惨剧就不会发生。那么，《孔》诗中所反映的刘兰芝的性格究竟是怎样的呢？首先是刚烈、专情；其次是易绝望、易轻生。前者是后者的前提，后者是前者的必然结果。正是由于刘兰芝性格中的刚烈和用情专一、对爱情忠贞不二的因素，才使得她在爱情无法挽回时容易产生绝望情绪而轻生，这四个因素缺一不可。很简单的一个道理：不是所有的女人遭遣和再嫁，就去选择自杀，却偏偏是刘兰芝选择了自杀，而引得“时人伤之”，什么原因呢？性格使然。从诗中来看，刘兰芝骨子里就是一个刚烈的性格，所以她不甘忍受公婆的白眼而自请遣归“妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归”。这样的自请遣归又正中焦母下怀：好啊，我责怪了你几句，你竟然在我儿子面前告我黑状，这可是你自己说出来的，现在不休了你还更待何时？然而兰芝对焦仲卿却是情有独钟、用情专一，而且焦仲卿又当面对她发出了“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负”的爱情誓言。因此，她把破镜重圆的希望完全寄托在焦仲卿身上，期望他能改变现状。可是，“拘谨懦弱”的焦仲卿“一去不复返”，迟迟不见动静（有兰芝“又非君所详”的话为证），这让自己太失望了。刘兰芝又经不住家兄催自己再嫁的谆谆语气，那就先答应吧，也许只有这样，让自己再嫁的消息也震动一下这个“拘谨懦弱”、再不见谋面的“负心汉”急一把，好让他赶快来见自己，想办法呀。这里之所以说“催”而不说“逼”，是因为从“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，...
