跟踪检测评估1夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集权制度的形成一、选择题(每小题4分，共48分)1．占卜在商朝占有重要地位，商王事无大小，都要占卜。到了西周统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。这一变化()A．适应了王权统治的需要B．提高了下层民众的政治地位C．确立了主权在民的思想D．使王权摆脱了宗教神权控制解析：依所学，商朝弥漫着神权色彩，而商朝的灭亡使西周意识到“天命靡常”，看到了民众的力量，因此才会有早期的民本思想，借此巩固王权，故A项正确；西周维护奴隶主贵族的地位，不会提升下层民众的政治地位，故B项错误；据材料“民心向背才是根本”可知是民本思想，而主权在民思想指一个民主的政府必须把权力完全交到这个国家的全体公民手中，故C项错误；材料主要强调的是西周时期注重民众的力量借此巩固王权统治，而非强调摆脱宗教神权的控制，故D项错误。答案：A2．白寿彝在《中国通史》中指出：“西周从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级‘宗子’为中心，表示‘尊祖’和‘敬宗’”。西周这样做主要是()A．强调家族等级B．防止贵族内部纷争C．强化尊祖敬宗D．维护天下共主局面解析：根据材料“一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主”等得出宗法制强调的是社会等级或宗族内部等级，不是家族等级，故A项错误；根据材料宗族成员尊祖敬宗，目的是维护天子政治上的唯一性和宗法关系上的唯一性，结合宗法制的内容继承上的唯一性可以防止贵族内部纷争，故B项正确；C、D均错误。答案：B3．殷商晚期，商王的配偶逐渐有了妻妾之分。在此基础上，西周将其进一步严格化，并将其由天子、诸侯推广到卿大夫、士等各级贵族阶层。这一变化()A．强化了天子权力B．有利于加强政权稳定性C．降低了女性地位D．标志着贵族政治的形成解析：材料没有体现出天子权力的强化，故A项错误；材料反映出殷商晚期贵族阶层等级进一步严格化，有利于解决贵族内部纷争，加强政权稳定性，故B项正确；材料“逐渐有了妻妾之分”，配偶等级区分与降低女性地位无关，故C项错误；夏朝王位世袭制标志着贵族政治的形成，故D项错误。答案：B4．殷人祭祀祖先的主要目的是希望通过取悦先王先公等获得庇护，与此相比，周人有明显不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变()A．反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化B．表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权C．显示出早期宗法文化中越来越多的人文理性因素D．推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生解析：祭祖是商周时期人们最为重视之事，祭祖及其衍生出的制度和礼仪，都属于宗法制的主要内容。材料“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之……能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”表明周朝时祭祀活动越来越注重社会实际，与百姓的生活越来越密切，即人文理性因素越来越多，C项正确。A、B、D三项材料均未体现，排除。答案：C5．公元前705年，周桓王带兵攻打郑国，大败，并被射中肩膀。有人劝郑庄公趁机追击，庄公夜间却派大员去慰问桓王伤情。这一现象反映出()A．宗法制成为执政的基础B．宗法关系有利于调和冲突C．宗法制受到了严重挑战D．分封关系已难以维系统治解析：宗法制和分封制在春秋时期走向崩溃，A项错误。据材料“有人劝郑庄公趁机追击，庄公夜间却派大员去慰问桓王伤情”可知，虽然郑庄公与周天子间存在冲突，但受到宗法关系的影响，庄公派人去慰问桓王，这反映出宗法关系有调和冲突的功能，B项正确。由郑庄公的行为看，宗法制尚未受到严重挑战，C项错误。材料与分封制无关，排除D项。答案：B6．有学者指出，“天子—诸侯—卿大夫—士”这一封邦建国体制，以卿大夫和士组成的“家”、诸侯的“国”为基础，这就是后来儒家在东周礼崩乐坏之后，为恢复西周礼制而重提“齐家治国平天下”，将“家”和“国”放在“天下”之前的重要缘由。这说明()A．周王通过诸侯和卿大夫直接控制地方B．先秦时期礼乐制建立在宗法制基础上C．诸侯和卿大夫逐步取得了天子的权威D．儒家产生于恢复传统礼制的过程之中解析：...
