跟踪检测评估23“百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2019·衡水中学月考]先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉，其指斥“盗(盗贼)爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张()A．反对财产私有制度B．维护“各爱其家”的宗法原则C．建立博爱互利社会D．建立家庭为核心的秩序模式解析：据材料“血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉”和“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”说明该思想家认为以血缘为基础的家庭是小爱不利于社会稳定，主张大爱才能互利社会，故C项正确。答案：C2．《论语》提到天命的次数远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这()A．折射出不同的人生追求B．反映了不同的时代背景C．说明了顺天有为的主张D．反映了他们本质上都赞成君权神授解析：本题考查儒家和道家思想的比较。《论语》中记述的孔子的言论体现出对鬼神敬而远之，先事人事的思想；老子则主张“道法自然”，无为而治，故A项正确。老子和孔子同处于春秋时期，处于相同的时代背景之下，B项错误。老子主张无为而治，C项错误。D项说法错误，排除。答案：A3．春秋战国时期，某学派既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。这反映出他们()A．代表工商业的利益和要求B．注重引导人们重义轻利C．提出一种不切实际的幻想D．希望统治者能重视民生解析：根据材料信息“反对……兼并战争”“兼相爱、交相利”“要求向‘农与工肆之人’开放政权”等可知，这是墨家学派的主张，反映了小生产者的意愿和要求，但这些美好愿望在当时诸侯争霸的大环境下是难以实现的，只能是一种不切实际的幻想，故A项错误，C项符合题意。B、D项在材料中没有体现，可排除。答案：C4．[2019·银川市一中模拟]春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”，这些主张的共同之处是()A．重视协调人与人之间的关系B．重视协调人与自然的关系C．都阐释了各自的“和谐”思想D．都主张“礼”“法”并用解析：儒家更重视协调人与人之间的关系，故A项错误；道家更重视协调人与自然的关系，故B项错误；儒家和墨家强调人与人之间的和谐，法家强调人和法和谐，道家强调人与自然的和谐，杂家强调人和国家的和谐，故C项正确；主张“礼”“法”并用的是儒家，故D项错误。答案：C5．“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是()A．自然经济为主的生产方式B．宗法制为内核的政治结构C．外儒内法的封建统治思想D．大河流域独特的地理环境解析：根据政治经济学原理不难得知，经济基础决定上层建筑，决定我国古代基本立法思想和价值取向的必然是占绝对主导地位的自然经济，故A项正确；上层建筑彼此之间并不能相互决定，故B项错误；外儒内法的统治思想直至两汉时期才得以出现，故C项错误；根据马克思主义唯物史观我们不难得知，地理环境决定论显然是错误的，故D项错误。答案：A6．[2019·晋城市模拟]春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象()A．表明分封制逐渐崩溃B．推动了当时社会思想解放C．导致了社会秩序动荡D．促进了新兴地主阶级崛起解析：结合所学，“士”是分封宗法制下统治集团里最底层的统治力量，“有职之人”反映宗法制下的世官体制，由材料“一部分没落贵族从旧体制中游离出来”“士逐渐从有职之人变成处于游离状态”可知反映的是宗法制逐渐崩溃，故A项错误；由材料“部分知识文化的庶人由社会下层...
