跟踪检测评估24宋明理学和明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题4分，共48分)1．魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现()A．动摇了儒学正统地位B．是江南经济开发的结果C．导致了国家走向分裂D．是特殊社会环境的产物解析：根据所学我们不难得知，古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并不会产生玄学，这属于明显的主观臆断，故B项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，这属于明显的因果颠倒，故C现错误；正是因为国家分裂，才导致的“清静无为”式的魏晋玄学，故D项正确。答案：D2．朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想()A．扼杀了人性的正当需求B．极力为封建统治辩护C．宣扬了封建的伦理纲常D．有利于维护公共秩序解析：由材料“饥而欲食，渴而欲饮”、“饮食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹认为人性的正当需求并不是人欲，故A项错误；材料强调的是天理与人欲的区别而非理学的实质，故B项错误；材料强调的是天理与人欲而非封建纲常伦理，故C项错误；由材料可知朱熹认为人欲是指超出正当需求以及违反了社会规范的欲望，结合朱熹的主张得出“存天理，灭人欲”有利于维护公共秩序，故D项正确。答案：D3．程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都()A．主张改造理学B．重书本轻实践C．注重道统权威D．强调学术创新解析：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”强调继承，没有改造，故A项错误；“王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，‘致良知’才真的阐明了‘千古圣圣相传的骨血’”强调内心的反省，故B、D错误，C项正确。答案：C4．[2019·山东济南模拟]王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁()A．主张用伦理道德去规范自己的行动B．认为人的意念是天地万物的本源C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威D．承认个人私欲倡导个性自由发展解析：王守仁所谓的“正行”就是“归于正者，为善之谓也”，即用儒家的伦理纲常来约束自己的行动，故A项正确；题干主要论述王守仁“格物致知”的含义，没有谈及天地万物本源的问题，故B项错误；题干主要详细解释了王守仁“格物”的含义，没有批判程朱理学，故C项错误；王守仁主张用儒家的伦理纲常来约束自己的行动，并不是倡导个性自由发展，故D项错误。答案：A5．在古代中国有两种文化传统：一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。这两种文化传统()A．存在价值观念的相互对立B．表明儒释道文化融为一体C．在思想教化方面具有同一性D．都受城市经济繁荣的影响解析：根据材料“一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播‘诸善奉行、因果报应、有求必应’等民间观念传统”可以看出这两种文化传统都是对人们进行社会道德教化，只不过是方式不同而已，不存在价值观念的相互对立，故A项错误；儒释道文化有相互融合渗透的趋势，并未出现儒释道文化融为一体，故B项错误；这两种文化传统都是对人们进行社会道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不过是方式不同而已，故C项正确；材料并未涉及这两种文化传统形成的原因，故D项错误。答案：C6．理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而...
