第一部分模块一中国古代篇第二步通史串讲第1讲中国古代文——明的形成与初步发展先秦、秦汉对点训练1．(2015·湖北天门二模)“王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：任天者”定，任人者争；定之以天，争乃不生。对这句话理解最准确的是()A．该制度是指周的分封制B．该制度带有神秘色彩C“”．所谓天就是天理D．该制度有利于秩序稳定解析：选D“”。题干材料任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生大意是说这件事情是由天定的，于是都很服气，不易产生纷争；如果说是由人定的，就会起纷争。这说明王国维认为周代决定嫡庶身份的天命决定大宗小宗的政治地位，有利于统治集团内部的稳定，即表明宗法制有利于社会秩序的稳定，故选D项。材料所提及的制度是宗法制，故A项错误；宗法制带有血缘色彩，不是神秘色彩，故B“”项错误；天是指决定嫡庶身份的天命，不是指天理，故C项错误。2．(2015·广东中山模拟)“中国古代历史上有一种政治现象，称为官无封建，而吏有封”建。意思是官员由皇帝任免，但胥吏得不到升迁，却可以利用官员不熟悉政务，自己操办具“”体之事之机，使其职位实际成为自家的封建领地。这说明()A．中央集权的加强B．官僚政治的弊端C．君主专制的削弱D．行政效率的低下解析：选B“。据材料中但胥吏得不到升迁，却可以利用官员不熟悉政务，自己操办具体‘’”之事之机，使其职位实际成为自家的封建领地信息可知，古代官僚政治存在弊端，故选B项。材料没有涉及中央对地方的控制和管理，故A项错误；材料没有涉及皇权的削弱，故C项错误；材料无法体现官僚体系的行政效率低下，故D项错误。3“．汉朝桑弘羊说：家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎？夫权利之处，必在……深山穷泽之中，非豪民不能通其利。今放民于权利，罢盐铁以资暴强，遂其贪心，众邪”群聚，私门成党，则强御日以不制，而并兼之徒奸形成也。作者主张()A．自由放任的经济政策B．重农抑商政策C．工商官营，反对豪民并兼D．巩固统治，关注民生解析：选C——。本题考查汉代商业的发展工商官营。自由放任的经济政策材料未体现，故A项错误；材料着重强调国家加强对工商业控制，防止豪民并兼攫利，重农抑商政策材料无从体现，故B“……项错误；材料信息今放民于权利，罢盐铁以资暴强，遂其贪心，众邪群”聚，私门成党，则强御日以不制，而并兼之徒奸形成也表明桑弘羊主张工商官营，国家加强控制，以防止豪民并兼，故C项正确；关注民生材料未体现，故D项错误。4．(2015·河北唐山二模)“孔子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，”“”“何以别乎。孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无”“”违。子又曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。由此可见()A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容解析：选A。材料表明：孔子认为，现在人们认为的孝是能养活父母。其实连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？还要对父母不违背。可见他将孝的标准分为养、敬和无违三方面，故选A“项。由材料信息今之孝者，是谓”“”“”“”能养可知孔子的孝道标准不同于当时社会的道德标准，在养的基础上又提出敬无违，故B“”项错误；材料无法支撑传统孝道思想是维护封建专制制度的工具的信息，故C项错误；从材料无法推断孝是否在孔子思想中处于核心地位，故D项错误。5．(2015·兰州模拟)阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一早在殷商之时，中国就有了禁止在街道上倾倒垃圾的规定，并视其为犯罪；管仲则明确提出以法律手段保护生物资源，设置相应官吏；秦墓出土的《田律》是世界上最早的环境立法之一；北宋甚至以皇帝下诏的方式重申环境保护禁令，命令基层官吏捕拿违反禁“令的人。西汉桑弘羊主持的盐铁官营，在各郡设盐铁官署，严禁私人生产，敢私铸铁器，煮”盐者，钛左趾，没入其器物。北宋对矿课控制较松，但仍禁止民间私自交易。这种做法，不——仅保证了国家收入，也抑制了私人盲目开采。中...
