高考语文二轮复习 专题二 论述类文本阅读 专题能力提升练（八）（论述类文本阅读〈二〉）-人教版高三语文试题VIP免费

专题能力提升练(八)(论述类文本阅读〈二〉)(30分钟，18分)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分。每小题3分)礼的文化意义礼对于中国文化，产生过怎样的积极意义？这值得好好回顾与总结。首先，礼是人自别于禽兽的标志。人从动物界脱胎而来，这就决定了人身上不可避免地残留着动物的野性，但是，人与动物毕竟存在着本质区别。那么，人应该怎样定义自己？人之所以为人的根本理由究竟何在？《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”孔颖达疏说：“人能有礼，然可异于禽兽也。”可见，在中国人看来，人是按照礼也就是理性要求来生活的，而其他动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。其次，礼是文明与野蛮的区别。这是一个更高层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。韩愈在他的《原道》中说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”他认为一部《春秋》，讲的无非是严夷夏之别。而夷夏之别则在于一个“礼”字。春秋季世，王纲解纽，周边文化相对落后的部族乘机进攻中原，有些诸侯国为蛮风陋俗所化，完全失却享受中原先进文明的资格，故他们只配被当作夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，积极效仿，日久天长，已进于中国，则可与中原诸侯同等对待。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”者谁影响谁的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。韩愈之说，深入人心，故中国人始终以本民族高雅、文明的礼仪为豪。第三，礼是社会一切活动的准则。人离不开群体生活，是具有社会性的动物。为了保证社会的有序，需要有成套的合理的规范。在中国文化中，这就是礼。《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”道德为万事之本，仁义为群行之大，施行道德仁义，不通过礼则无由得成。第四，礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。其间的取径，则是礼乐人生，内外双修。因此，在童蒙教育阶段即教人以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。第五，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，四方发展不平衡，各地风俗更是歧异。对于一个大一统的国家而言，如果没有统一的行为规范，听之任之，放任自流，结果自然不堪想象。经过两千多年的经营，礼成为在方言与风俗之上的一个更高的层次，各地人彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互歧，但在礼的层面上却能彼此认同。这是中国特有的文化现象，也是中国在漫长的历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。(选自《文史知识》，有删改)1．下列各项中，其性质不属于原文所论“礼”的一项是()A．2013年11月1日，“中华汉民族服饰展演暨汉服文化周”活动在浙江嘉兴开幕，370余名汉服文化爱好者共同举杯完成了乡饮酒礼仪式，创下了世界最多人着汉服参加乡饮酒礼的纪录。B．最初的座右铭是一种叫做欹器的祭器。据古书记载，欹器，是一种奇特的盛酒器，空着的时候是倾斜的，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去，酒全部流出来。当年齐桓公把它放在座位右侧来警戒自己不要骄傲自满。C．广昌人家的厅堂中央，都会挂一个祖宗牌位，这种牌位的形式一般是：中间一行是“天地国亲师位”，两旁是两副对联。D．西式婚礼讲究的是神圣和简单，婚礼上，双方许下神圣的誓言，统一着装的男女傧相以及天使一般的花童，众星捧月般地把一对新人衬托得像童话里的王子和公主，满足许多新娘儿时的美梦。解析：本文所论的“礼”是中国文化背景下的礼，而D项所表述的内容属于西方文化的范畴...