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宋代散文〔总论〕大明王世贞曰：“文至于隋唐而靡极矣，韩柳振之，曰敛华而实也；至于五代而冗极矣，欧苏振之，曰化腐而新也。然欧苏则有间焉，其流也使人畏难而好易。”又曰：“杨刘之文靡而俗，元之之文旨而弱，永叔之文雅而则，明允之文浑而劲，子瞻之文爽而俊，子固之文腴而满，介甫之文峭而洁，子由之文畅而平。”(〔明〕徐师曾《文章明辨序说》)秦、汉以降，文与古殊，由简而繁，至南宋而文愈繁；由文而质，至南宋而文愈质。盖由简趋繁，由于骈文之废，故据事直书，不复简约其文词：由文趋质，由于语录之兴，故以语为文，不求自别于流俗。(刘师培《论文杂记》)宋代之初，有柳开者，文以昌黎为宗。厥后苏舜钦、穆伯长、尹师鲁诸人，善治古文，效法昌黎，与欧阳修相唱和。而曾、王、三苏咸出欧阳之门，故每作一文，莫不法欧而宗韩。古文之体，至此大成。即两宋文人，亦以韩、欧为圭臬。试即唐、宋之文言之：韩、李之文，正谊明道，排斥异端，欧、曾继之，以文载道，儒家之文也。子厚之文，善言事物之情，出以形容之词，而知人论世，复能探原立论，核刻深，名家之文也。明允之文，最喜论兵，谋深虑远，排兀雄奇，兵家之文也。子瞻之文，以粲花之舌，运捭阖之词，往复卷舒，一如意中所欲出，而属词比事，翻空易奇，纵横家之文也。介甫之文，侈言法制，因时制宜，而文辞奇峭，推阐入深，法家之文也。立言不朽，此之谓与。(刘师培《论文杂记》)欧阳修〔集评〕执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极、急言竭论而容与闲易，无艰难劳苦之态。(〔宋〕苏洵《上欧阳内翰第一书》)愈之后三百余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖，不谋而同曰：欧阳子今之韩愈也。……欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。(〔宋〕苏轼《六一居士集叙》)公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜。短章大论施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。(〔宋〕苏轼《欧阳文忠公神道碑》)欧阳公之文，粹如金玉；苏文忠公之文，浩如江河。欧公之摹写事情，使人宛然如见；苏公之开陈治道，使人恻然动心。皆前代之所无有也。(〔明〕俞弁《逸老堂诗话》)永叔学昌黎，而才力不逮，然能变化，自成一家，故可继韩公之后，而雄视一代也。(高步《唐宋文举要》甲编卷六)祭石曼卿文〔汇评〕凄清逸韵。(〔明〕茅坤《唐宋八大家文钞》卷三十一)胸中自有透顶解脱，意中却是透骨相思，于是一笔已自透顶写出去，不觉一笔又自透骨写入来。不知者乃惊其文字一何跌荡，不知非跌荡也。(〔清〕金圣叹《天下才子必读书》卷十三)公祭文奇崛不及韩，清峭不及王，独情致缠绵凄恻而亦微带俗韵，若此篇是也。(〔清〕储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五)此文三提曼卿，分三段看：第一段许其名垂后世，写得卓然不磨；第二段悲其生死，写得凄凉满目；第三段自述感伤，写得唏嘘欲绝，可称笔笔传神。(〔清〕孙琮编《山晓阁选欧阳庐陵文选》卷四)此一祭，盖葬既久而近经其处，触眼苍凉，不禁傺嘘唏，一写其宿草之悲也。或把作随常祭文批解，伧子又从而剿之以为活套，不足一哂。文虽极悲凉，却能向已墟境象，点出不朽精神。(《古文眉铨》卷六十二浦起龙评)此遣祭曼卿墓下之词，非始死而吊奠，故全在墓上着笔，而以曼卿生平之奇，串入生发。其大意从雍门子鼓琴一段脱化来。文情浓至，音节悲凉，不忍多读。(〔清〕林云铭《古文析义》卷十四)意势矫健，音节苍凉，非六一不能为此。(《评校音注古文辞类纂》卷七十四，王文濡评)〔赏析〕石曼卿（994—1041），北宋文学家，才高而未遇，遂饮酒自放，愤世嫉俗。欧阳修是其挚友，两人相识于宋仁宗景元年（1034），当时同官馆阁校勘，不到一年。其后两人分别多年，当再度相聚时，石曼卿已憔悴衰老，不久，48岁的石曼卿就英年早逝。欧阳修曾作《哭曼卿》和...