元曲三首学习目标1.知识目标：了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同。2.能力目标：体会各篇的艺术特色。3.情感目标：理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。可以诵读为突破口，结合社会背景与作家生平把握作者思想感情，结合元曲一般常识体会各篇的艺术特色。教材习题研讨方法点拨一、①从思想内容上看，散曲比传统诗词大大开拓了表现范围。作者的视野延伸到富于活力、多姿多彩的市井生活。如睢景臣的著名套数《【般涉调】哨遍·高祖还乡》，把汉高祖写成一个泼皮无赖，则表明作家的视野深入于市民的心理层面，以市民的目光观察神圣的事物。思想性的历史进步意义集中体现在描写爱情题材上。在众多的咏及妇女的作品中，作家不仅反映了她们的痛苦和对真正爱情的憧憬，并对她们在情场中种种情感的弱点表示同情。如关汉卿的小令《【南吕】四块玉·别情》：“自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑拂袖杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。”写女子对情人的相思之情，浅语深衷。这些作品所体现的对于人性开放的宽厚态度，是以市井社会的生活形态与生活观念作为其基础的。弥漫于散曲中的还有一种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。所谓“王图霸业成何用”、“盖世功名总是空”，是这一部分“叹世”作品的基调。封建政治与道德力量的虚弱、外族入主带来的黑暗与凌辱使他们感到历史和现实都是“空”的。如马致远的《【双调】蟾宫曲·叹世》：“咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何，醉了由他。”笑看功名，漫说英雄，主张自适，“醉了由他”。②从语言形式上看，适应于抒情的需要，散曲的形式和语言较于诗、词都别具特点。一方面，散曲在遵守固定的平仄格律的同时，可随意增加衬字，从一字到十数字不等；另一方面，散曲的语言（特别是衬字）主要是口语、俗语，这些特征，使散曲成为更自由、轻灵的形式，更适宜于表达即兴的、活泼的情感。比如睢景臣《高祖还乡》中用“白胡阑套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月乌”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”等语言来描写日、月、龙、虎、凤五面旗，通俗中透出幽默与讽刺。又如：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。”“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。”“春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。”“你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。”充分运用农民口语，能真实地传达出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。二、①构思新奇，引人入胜。全文八支曲子分为三层意思：先写社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景；接着又对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑和讽刺；最后嘲讽刘邦骄傲丑态及揭他的老底，数落他的无赖行径，及表示对他的蔑视。全篇浑然一体，错落有致,有一气呵成之感。这篇套曲写汉高祖刘邦还乡的情景，取材虽然有某些历史依据，但是情节大都是虚构的。作者设想一个熟悉刘邦底细的乡民，从他的眼里来看刘邦还乡的盛大场面，从他的口里说出刘邦发迹前的所作所为。这样，通过新奇的构思和幽默的语言，巧妙地撕破了封建最高统治者的神圣面具，艺术上富于独创性，思想上也具有进步意义。②嬉笑怒骂，诙谐幽默。比如用“白胡阑套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月乌”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”等一系列幽默诙谐的语言来描写日、月、龙、虎、凤五面旗，这就富有讽刺的意味。元曲最大的特点是使用口语、俚语，读起来明白、流畅、生动，与唐诗宋词用语力求典雅完全不同。由于口语运用得好，使人物性格特别鲜明清晰。“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。”“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。”“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。”“春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。”“你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。”充分运用农民口语，通过一个质朴、天真、无所畏惧的农民的所见、所感、所言、所行来揭示“高祖还乡”的盛举。吓人壮胆的仪仗，在质朴的...
