广东省乳源高级中学高中语文第三单元《第11课师说》教案新人教版必修3古之学者（Combin）必（一定）有师。师者（Combin），所以（CombinCombin）传道受（Combin）业古时候求学的人一定要有老师。老师，是靠他来传授道理、讲授学业、解惑（Combin）也。人非生而（Combin）知之（Combin）者，孰（Combin）能无惑？解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理，谁能没有疑难问题呢？惑而（表转折）不从师（Combin），其（那些）为惑也（CombinCombin），终（终究）不解矣（Combin）。有了疑难问题却又不向老师请教，那些成为疑难的问题，就始终得不到解决。生乎（Combin）吾前，其（CombinCombin）闻道（Combin）也（CombinCombin）固（本来）先乎（于，比）吾，出生在我之前的，如果他得知真理本来就比我早，嗟乎！师道（CombinCombin）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！从师的风尚没有流传已经很久了！想要人们没有疑难问题很难啊！古之圣人，其出人（Combin）也远矣，犹且（Combin）从师而问焉；古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；今之众人（一般人），其下圣人（Combin）也亦远矣，而耻（Combin）学于师。现在的一般人，他们不及圣人也很远了，却认为向老师学习是羞耻的。是故圣益（Combin）圣，愚益愚。圣人之所以（的原因）为圣，愚人之所以为愚，因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，其（Combin）皆出于此（CombinCombin）乎？爱其子，择师而教之；大概都是出在这个问题上吧。一般人爱自己的孩子，选择老师来教他；于其身（自己）也，则耻师（CombinCombin）焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，对于他自己，却以从师学习为耻，真糊涂啊！那孩子的老师，授之（童子）书而习其（指书）句读（Combin）者，非吾所谓传其道不过是教给他书，帮助他学习书的文句的人，还不是我所说的传授给他道理、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，解释他的疑难问题的老师。不明句读，不能解决疑难问题，有的从师，或不（Combin）焉，小（句读）学而大（道理）遗（丢弃），吾未见其明也。有的不从师，小的学了，大的却丢了，像这样的人，我看不出他的明智之处。巫医乐师百工之（Combin）人，不耻（Combin）相师。士大夫之族（类），巫医、乐师、各工匠这些人，不以互相学习为耻。可是士大夫这一类人，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。如果称“老师”、称“学生”等等，这些人就成群结队地聚集在一块嘲笑他。问之，则曰：“彼与彼年相若（相似）也，道相似也，问他们为什么笑，他们就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，位卑则足羞，官盛则近谀（Combin）。”以地位低的人为师，就足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，唉！求师之道德难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不齿（CombinCombin），今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也欤（啊）！君子不屑一提，现在君子的智慧竟反而赶不上他们，这可真值得奇怪啊！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为老师。郯子这些人，其贤不及孔子。孔子曰：三人行（走路），则必有我师。他们的品德才能比不上孔子。孔子说：几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，术业有专攻（Combin），如是而已。学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。写作特点①论证方法A.下定义、作结论中国古代（尤其是唐以前），散文不以议论见长。能言善辩者如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言“古之学者必有师”并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”经过一番推论，又得出“道之所存，师之所...
