四川省射洪县射洪中学高一语文《第9课 劝学（第二课时）》教学过程（一）新人教版VIP免费

四川省射洪县射洪中学高一语文《第9课劝学（第二课时）》教学过程（一）新人教版君子⑴曰:“学不可以已。青，取之于蓝⑵，而青于有学问有修养的人学习停止靛青蓼蓝但(颜色)比蓼蓝于:表比较，比蓝⑶；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑷，柔⑸以(之)为轮，其曲(更)深凝成木材笔直合乎拉直的墨线把(它)做成车轮弯中:去声，动词柔同柔:用火烤木材，使它弯曲中规⑹。虽有槁暴⑺，不复挺⑻者，柔使之然也。曲(程度)圆规(的要求)即使又晒干了不再挺直(这)是由于这样的虽:让步连词有同又槁:枯暴:晒者:因果复句里，表提顿故木受绳⑼则直，金⑽就砺⑾则利，君子经墨线量过(斧锯加工)就能取直锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨锋利(不就:靠近博学而日参省乎己⑿，则知明而行无过矣。但)广泛地而且每天对自己检查反省就能智慧明达行为过错而且，表递进日:名作状知同智而:表并列第一段:论述学习的意义。首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证)“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造成为有用的人。“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“輮”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要性。吾尝终日而思矣，不如须臾⒀之所学也；吾尝支⒁而望矣，不如整天地思索片刻的学习的收获踮起脚跟望远而:表修饰所学:所字结构，学习的收获登高之博见⒂也。登高而招，臂非加长也，而见者远⒃；顺风登上高处看得广阔招手手臂没有增长但是看的人能看得清楚而:表顺承而呼，声非加疾也⒄，而闻者彰。假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而致呼喊强听的人能听得清楚借助车马的人脚走得快能达彰:明显，显著利:形作使动，使……快致:达到(21)千里；假舟楫者，非能水⑴也，而绝⑵江河。君子生非到(之外)船只游泳横渡本性(同一般人)没有(什楫:船浆，代船只；水:名作动，游泳；生：同性，资质，禀赋。异⑶也，善假于物⑷也。么)差别是(因为他们)善于借助外物第二段:阐明学习的作用。1.首先指出“思不如学”；2.接着提出“登高”才能“博见”；3.用日常生活常见的一些情况组成四组比喻:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界条件的帮助。因理推论:君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己的缘故。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。憙拑第三课时积土成山，风雨兴焉⑸；积水成渊⑹，蛟⑺龙生焉；积善成德，积累成为高山从这里兴起深潭生长善行养成高尚品焉:兼词，于此而⑻神明自得，圣心备焉⑼。故不积跬⑽步，德于是精神和智慧就得到发展圣人的思想就具备了积累(许多)半步而:表因果关系，于是焉:语气助词，了无以⑾致千里；不积小流，无以成江海。骐骥⑿一跃，不能就无法达到(之远)(许多)细流汇成骏马跳跃一次(超过)无以(之):没有用来……的(办法)，译为无法十步；驽马十驾⒀，功在不舍⒁。锲⒂劣马拉车走十天(也能走得很远)(它的)成功在于走个不停(如果)雕刻(几下)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石就停下来(那么)腐朽的木头也不会断(如果)不停地刻下去(那么)(坚硬的)而:表顺承可镂⒃。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，(也)能够雕刻锋利强健向上(可以)吃到泥土地下的泉水定语后置，“之”标志上:名作状，向上用心一也⒄。蟹六跪⒅而二螯⒆，非蛇鳝之穴无可寄这是专一(的缘故)有六条腿和钳夹(但)和洞穴就没有可以安一:数作形，专一而:表...