姓氏源流与文化寻根一、本课属于探究性学习课型。探究性学习较之传统的接受性学习，最大的区别在于学生的学习方式发生了根本的变化。自主、合作、探究的精神比较集中地体现在这种课型之中。教师只是引导，不必给学生提供所谓的“标准答案”。探究并非要学生搞什么发明创造，而是培养学生探究的意识和精神，敢于怀疑，勇于探索，富有创新精神。二、从文化的角度切入，目的是引导学生对文化现象进行思考。人总是生活在一定的文化背景下。要想了解一个人，首先要了解他的文化背景；要想研究一个民族，也必须研究这个民族的文化。美国哈佛学者亨廷顿的《文明的冲突》一书在世界上引起强烈反响，就是因为他从文化的角度对世界七大文明作了深入的文化探讨，提出了自己的见解。语文教师应该读一读这本书。教学建议一、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究如果课本里没有合适的课题，也可以从课外选择。学生所选的课题可以相同，也可以几个学生合做一个课题。将确定的课题告诉老师，并征求老师的意见。然后利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。也可以请老师帮助解决资料来源问题。查找资料可以利用双休日的时间进行，资料尽可能丰富。然后对查找的资料进行分析，分出主次，找出那些能够生成课题观点的资料。对资料进行分门别类地整理，哪些直接引用，哪些间接引用，用在什么位置，要考虑妥当，合理安排。文章字数一般控制在2000以内。可以是小论文，也可以是随笔，形式不拘一格。撰写时先列出“提纲”，搭好框架，然后再充实内容。论文要有层次，观点要鲜明。语言尽可能流畅，既生动又平实。如有条件，可以制作成电子文稿。写作时间可以限定在两周内。将写完的文稿在班内交流。优秀文稿教师可以帮助推荐到杂志发表。二、这种探究型的课很难通过一节两节课解决问题，往往需要经过一个比较长的过程。具体说可以分为三个阶段：1.接触阶段。这个阶段要阅读课文，即《姓氏源流与文化寻根》明白文中所讲的内容，从中受到启发。然后选择自己的课题。2.准备阶段。主要是准备论文的写作。要查找有关资料，跑图书馆，上网，请教有关专家。然后形成论文。3.交流阶段。学生在课堂上将自己的论文展示出来，可以小组内交流，然后选出代表班内交流。三、可能会出现学生抄袭现成资料的情况，教师对此不要简单否定。学生查阅资料，适当借鉴是可以的，即便借用了大量资料也是允许的。但是有一点，就是教师要问学生：哪一点是自己的见解？如果学生有自己的见解，就是难能可贵的。四、教学评价实行记分制。整个探究活动满分5分，从自主、合作、探究、创新、效果等方面打分。给每一个学生建立学习档案。有关资料一、参考课题1.从《故都的秋》看历代文人的悲秋情怀2.“对联”历史小考3.“名片”溯源4.说说古人的“稿费”5.“情人节”的来历6.说说扑克牌7.中国古代人痘接种术探源8.___________姓氏源流考9.说说古人的成人仪式10.古今发型趣谈二、天安门前说“华表”当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间，给人以美的享受。它已经成为我们中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜禹时代就出现了。最早，可能是人们用木桩作为标记。《尚书·禹贡》说“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”《史记·夏本纪》说是禹“行山表木，定高山大川”。这都是说禹带领众人砍伐树木，留下树干，作为测量山川形势的标记；此外，那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路标；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。这在历史典籍中是有记载的。《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木...
