湖南省蓝山二中高中语文《寡人之于国也（第一课时）》教学案新人教版必修1１、文中重点词语和句式的意义和用法。２、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。【教学难点】１、对孟子“仁政”内容的理解。２、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。【教学过程】第一课时单元综述：本单元编选了四篇古代议论文，从先秦时期的孟子、荀子到汉代的贾谊以及唐代的韩愈，时间跨度千年，作品的思想内容都是中国传统儒家精神的延续和写照，也是古人认为的“正统”，诗歌、游记非正统。先秦时期，中国古代思想文化蓬勃发展，道家、法家、兵家、墨家，差不多影响中国历史进程的主要思想流派悉数登场，但贯穿整个中国历史并对整个民族产生深刻影响的当属儒家，儒家三大思想家孔子、孟子、荀子。《论语》涉及了几乎所有的为人处世的原则问题，孔子与弟子的谈论及弟子之间的谈论闪烁着智慧，孔子主张礼乐教化，反对武力征伐。《论语》似仁者谆谆告诫，而《孟子》是侃侃而谈，孟子生活的时代，兵家纷争，整个天下熙熙攘攘，所有的国君都希望成就齐桓公晋文公那样的霸业，他们关心的是增产粮食和扩充兵力，所以尽管孟子擅长从小事开始借题发挥，宣传自己的政治主张，同是这个梁惠王，对臣子说喜欢听点通俗音乐，结果孟子听了，马上跑去问有这么回事吗，梁王脸色都变了，不好意思地承认了，曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”再说到仁君应“与民同乐”，实行“仁政”的道理。尽管将国君讲得一愣一愣的，但最终，说句“善”以后，就“遣之”，他对国君的游说显得苍白无力，因为华美的理想终究代替不了严酷的现实。战国末期“礼崩乐坏”，荀子主张要王道礼义教化，同时也认为完全有必要采用刑罚荀子主张“性恶”，他的思想导致韩非李斯以严刑酷法治国，后人在提及“孔孟”时将荀子遗落在一边了。汉代，中央集权统治初步建立，众多的文人开始感受到统治者的政治威压，文人被规定了唯一的进阶途径，纵横家已经与时代格格不入，贾谊、晁错这样才华横溢的政治家都付出了生命的代价。在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。长沙国是当时唯一的一个异姓(非刘氏)王国，国王是吴著，贾谊当长沙王太傅，事情不多，就有足够的时间来研究学问。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊政治生命也等于完结，直至33岁忧伤而死。韩愈也与柳宗元一道倡导“古文运动”，继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统，反对魏晋以来奢靡铺排的文风，主张写文章要“唯陈言之务去”，《师说》就体现了这一艺术追求。一、了解孟子及其思想１、导入：由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，“王道”即“施行仁政”。孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（板书）２、孟子和他的散文:（1）、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”（如民贵君轻）、“仁政”，其论断还有“性善论”。（2）、《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言行的书，是儒家经典著作之一，四书之一。《孟子》散文在写作上很有特色：气势充沛，笔带锋芒，富有雄辩家的气势；善用比喻和寓言说理，善用排比对偶句式，大大增强了说服力和感染力。（3）、《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。二、学生初读课文，订正字音，课件检查预习。可以在早读课放录音。给加粗字注音，是通假字的说明：⑴弃甲曳（）兵⑵涂（）有饿莩（）⑶鸡豚（）狗彘（）之畜（）⑷数（）罟（）不入洿（）池⑸无（）失其时⑹谨庠（）序之教⑺颁（）白者不负戴于道路矣⑻申之以孝悌（）之义（9）养生丧（）死(10)然而不王（）者答案：⑴yè⑵tú，涂，通假字，同“途”；piǎo⑶tún，zhì，x...
