重梓佛母准提菩萨焚修悉地忏悔玄文序准提菩萨以威神之德，济渡群迷，洪宣心咒；于是慧根钝质，得无畏定力，降伏魔怨，直见本来。岂止方便一门，现大神通，俾其获福已哉！然而获福正自无量。余先襄毅公，自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。土木之变，扈驾北狩，出百死，间关万里；自后深沐恩眷，服绣衣，秉威戉，削平寇乱，镇抚华夷。虽荩诚矢自性生，然每于艰险处，显蒙佑庇，簪缨累叶，历有祥征。先君兰斋公，虔持一生，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜一百八座，仕至极品，堕水不濡，遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈，早试思赋青云，父命应袭，谬叨天锡，文荫金吾。甲申人日，梦山石崩飞，潜身无地，闻空中语曰：“但持我咒，而难可免！”三月十九日，闯贼陷京，余率家丁巷战，懖矛刺胸，衣不受损，徒步奔南，屡遇暴不能害己，而拜屯田戎副监宁南。军渡洞庭湖，飓风起舟几覆，不入死，自念身微福薄，菩萨慈悲，种种相协，遂发愿普同有情登彼极乐。后张公完真，陈公天章，相继总制浙闽，赖菩萨能仁启迪，从幕下克全万万生命，两公交章，功予题授漳之别驾，托以抚循。迨壬辰瓜代，甫离三日，而漳受围不及难，由是观之，持咒功德岂浅鲜哉！先余入闽谒隐空和尚于广济寺也，见准提焚修悉地宝忏并绘护法诸真，得未曾有，询其事最奇。国初时，有夏真人者，业织，每夜心怖。遇老僧授咒忏页：“持之可无怖，能解脱。”一日织次，杼落地，还在手，如是者再。忽现诸坛将，拜而问之？告曰：“汝心诚，大圣命我护。”乃悬镜恳祷，描绘工次第从镜中图像，此忏法所自始也。后真人坐脱，肉身供养福州，余往瞻礼，得请其忏文并图像归，亦异数云。夫情缘未断，举动生愆，欲证菩提，先除旧业，故知求福即是愆端，能悔方膺福报。盖本觉显照，具有神通，炎火变于青莲，苦海易于甘露，是准提菩萨与护法诸真，皆其自心现相，获福宁有量乎！爰授奇厥，流传天下，愿持咒忏者，直下承当而已。顺治壬辰夏佛弟子项谦法名弘慈盥手焚香敬序(五月初十日准提菩萨圣诞)佛母准提焚修悉地仪文宝忏序埽道人默尝阅大藏中。准提经有三译。一名佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经。唐武周沙门地婆诃罗译。约一千六百余字。一名佛说七俱胝佛母准提妙明陀罗尼经。并念诵观行等法。唐天竺三藏金刚智译。视地婆诃罗所译。其字。约多六倍。一名七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。唐特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译。视金刚智所译。字约相等。其经文。咒语。篇章长短。既大悬绝。句字差别。复难会通。藏本。又有七俱胝佛母心大准提咒。与三译所载。音字俱异。又世本。有番准提咒。字句更异。并可庄严转阅。存而不论者也。至于布像。结契。梵书笔画。三译及世本。无一印合。约略现相执持。以不空译为正。若根本身契。以地婆金刚二译为正。而梵字梵音。传[言*为]舛错。诸本授梓流传。异同不可究诘。其最先入藏颁行者。无如宋道[(厂@((既-旡)-日+口))*支]法师。显密圆通。成佛心要集。上下二卷。先言显修。后言密修。谓显修者。参禅。以至见性成佛。密修者。但能致心专诵陀罗尼真言。依秘密之法。加持身心。便得速成佛道。所求皆遂。又说七持。三密。法甚详。三密者。身密结印。口密诵咒。意密作观也。又谓准提。为大总持咒法。独部别行。能含摄佛部诸咒。莲华部诸菩萨咒。金刚部诸神咒。宝部诸天咒。羯磨部诸鬼神咒。五部中。部各为五。二十五部。一切诸咒。无不摄者。诸咒。不摄准提。如大海能摄百川。百川不摄大海。即其中。六字妙明真言。是观世音微妙本心。与准提。次第相须。有七十七俱胝佛。一时现前。同声宣说。依经梵本。有十万偈。龙树菩萨。勘成持明仪轨。为震旦所宗。自余诸咒。先须持戒。方得诵习。此咒。不论染净。惟当专持。俾中下根器。易于获益是名咒王。诚不思议导迷方便也。明万历间。有净居洁大师。辑显密要言。一卷。天启间。古虔青莲居士谢于教。编辑准提净业。三卷。序谓所编。即显密圆通之旨。而首及布字法。先持诵。而后观行。又以多字难观。且以一字摄之。一字者。梵书净法界真言嚂字。曲为初几。一多无碍。此编之功在准提者不小也。准提刻本行世者。不可胜记。士大夫受持征验者。亦不可胜记。如净业...
