中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作——韩愈师师说说下面蓝色字的解释，及划线翻译你会了吗？古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。测试答案字词：学者：古：求学的人所以：用来……的受：通“授”，教授者……也，表判断之：代词道理而：表假设如果其：代词那些从而：古跟从并且师：以之为师意动用法师：学习所存：存在的地方翻译：把握关键词1老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的。2我学习道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？3因此，无论高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第一段译文古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪力用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第二段原文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！你对了多少啊？师道：从师的风尚出人：超出一般人众人：古，一般的人下：低于名—动圣、愚圣人愚人形—名之所以：之，主谓之间所以，……原因其：语气词大概惑：糊涂之：代词句读：一句话叫句，句中需停顿的地方叫“读”。之：宾语前置的标志不，通“否”师：有专门技艺的人小学：古，小的方面学习小、大：形—名相师：互相学习族：类羞：以……为羞意动用法翻译：找准关键词1因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概是出于这个原因吧。2不明白句读的，有（这些问题）的向老师学习，不能解决的疑惑，有（这样问题）的却不愿问老师。小的方面学习了，大的方面却丢了，我没有看出这种人的明智之处。3巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!第二段译文唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起...
